Санкт-Петербург: святыни и храмы

Дацан Гунзэчойнэй — один из самых северных в мире буддийских храмов. Представитель Далай-ламы в России Агван Доржиев получил разрешение на строительство храма в Петербурге в 1900 году. Деньги на строительство были пожертвованы Далай-ламой XIII, Агваном Доржиевым, а также собраны буддистами Российской империи.

Регулярные богослужения в дацане прекратились в конце 1916 года, а все монахи, служившие в нём, покинули Петроград. В 1919 году храм подвергся разграблению, уничтожена храмовая библиотека, бесследно исчезли собранные Агваном Доржиевым архивные документы, освещавшие взаимоотношения России, Англии, Тибета и Китая за последние 30 лет. В 1924 году дацан вновь начал функционировать до 1935 года, когда храм был закрыт, начались преследования буддийского духовенства; весной 1935 года органы НКВД арестовали первую группу лам. В 1937 году чекисты устраивают ночной разгром ленинградского дацана, арестовывая всех оставшихся монахов и лиц, живших при храме (среди них — бурятские просветители, русские ученые-востоковеды) и верующих. По решению «тройки» захваченных расстреляли, среди них и известного монголиста Барадийна. 13 ноября в Бурятии арестован 85-летний Агван Доржиев, а 29 января 1938 года Доржиев после единственного допроса умирает в тюремной больнице города Верхнеудинска, ныне Улан-Удэ. Дацан передаётся во владение физкультурников. В мае-июне 1939 года о нём упоминает в своей повести «Старуха» Даниил Хармс (Ювачёв); персонаж произведения едет в пригородном поезде с Финляндского вокзала на станцию «Лисий Нос» и делится наблюдениями из окна: «Мы проезжаем Ланскую и Новую Деревню. Вон мелькает золотая верхушка Буддийской пагоды, а вон показалось море».

«ЛИТЕРАТОРСКИЕ МОСТКИ» НА ВОЛКОВСКОМ КЛАДБИЩЕ

В комплекс Андреевского собора на Васильевском острове входит несколько зданий: собор Святого Андрея Первозванного, расположенный рядом храм Трех Святителей Вселенских, а также часовня Святого равноапостольного великого князя Владимира. Первые два храма, несмотря на отсутствие богатого оформления, характерного для больших соборов города, отличаются долгой историей, восходящей еще к Петру I, и особо почитаются прихожанами Петербурга.

С 1725 года жители Васильевского острова неоднократно просили о начале строительства этого храма. В итоге был выделен участок для строительства — на пересечении Большого проспекта и 6-й линии. По плану архитектора Д. А. Трезини рядом должна была появиться площадь. В 1728 году здесь начали рубить лес, а в 1729-1732 годах была построена деревянная церковь. Ее проект, преположительно, составил Карло Джузеппе Трезини. Деньги на ее постройку завещал один из первых кавалеров Андреевского ордена — генерал-адмирал граф Ф. М. Апраксин.

[spoiler]Сначала храм был деревянным, потом появилась каменная Церковь Трех Святителей. В тот же год от удара молнии сгорела стоявшая рядом старая деревянная постройка. Через несколько лет по проекту архитектора А. Ф. Виста здесь соорудили Андреевский собор, но не успели его закончить, как обрушился купол храма. В 1780 году в соборе начались церковные службы, которые продолжались даже в самые тяжелые послереволюционные времена, когда здание было разграблено.

Сегодня Андреевский собор — это действующий православный храм и прихожане, как и двести лет назад, молятся там по выходным и праздникам.[/spoiler]

АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

БАЗИЛИКА СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ

 

Первый православный женский монастырь Санкт-Петербургской епархии Русской Церкви, изначально обитель находилась в районе Смольного собора в летнем дворце императрицы Елизаветы Петровны. При Екатерине II было учреждено училище для воспитания девиц из дворянских семей, которое затем переросло в Смольный институт. К 1797 году часть монахинь перешла в другие обители, в 1827 году Воскресенский Новодевичий монастырь был закрыт. В 1845 году император Николай I подписал указ о возобновлении Новодевичьего монастыря. Осенью 1848 года обитель была перенесена ближе к Московским триумфальным воротам где находится и поныне. Последний раз монастырь был упразднен в 1937 году, но с 1995 года он вновь действует.

[spoiler]Именно Новодевичий Монастырь в последние годы стал местом поклонения знаменитым афонским святыням, привозимым в Санкт-Петербург. Многокилометровые очереди тянулись вдоль Московского проспекта до самого Обводного канала: люди шли прикоснуться к мощам святых заступников. С 20 по 24 октября 2011 года в монастыре пребывал Пояс Богородицы из греческого монастыря Ватопед, а с  14 января 2014 года в монастырь доставили дары волхвов из афонского монастыря святого Павла. Кроме того, в Казанском храме постоянно находится ковчежец с шуицей (левой рукой) преподобного Иаоанна Дамаскина.

На надгробии одной из могил Воскресенского кладбища при монастыре (недалеко от входа) находится бронзовая статуя Иисуса Христа. Это могила супруги генерала Алексея Вершинина — Анны Вершининой. Рассказывают, что Вершинину тревожила судьба семьи: она боялась, что их семейная могила будет заброшена. Однажды генеральша услышала во сне слова самого Христа: «Купите заранее место на кладбище и поставьте Мое бронзовое изображение. Тогда каждый прохожий помолится и вспомнит о вас». С тех пор верующие почитают это изображение Господа как чудотворное.[/spoiler]

Храм был возведен Обществом распространения религиозно-нравственного просвещения в 1904-1908 году по проекту архитектора Г.Д. Гримма при участии Г.Г. фон Голи и А.Л. Гуна.  В 1914 году завершена отделка фасадов.

Здание в русском стиле с элементами модерна построено на месте одноименного деревянного храма, перенесенного в 1894 году с Николаевской улицы. Бесстолпный храм с мощным центральным световым барабаном, увенчанным куполом, и шатровой колокольней высотой 64 м имеет три придела и может вместить четыре тысячи человек. Углы главного объема оформлены в виде башенок, увенчанных главками. Иконы храма написаны учениками школы Комитета попечительства о русской иконописи, роспись интерьеров исполнил в 1914-1916 годах художник В.Т. Перминов по картонам, с которых были сделаны мозаики для храма Спаса-на-Крови.

С 1914 года храмом владело Александро-Невское братство трезвости, сделавшее его своим центром. В доме при храме размещалась приходская школа, библиотека и читальня, имелись два любительских хора для рабочих и миссионерская школа. В 1920 году в притворе освящен теплый придел для служб зимой.

В октябре 1930 года храм был закрыт, его помещение использовалось под склад. Только в 1989 году храм возвращен верующим, богослужения возобновлены в 1990 году. 20 июня 1992 года в церкви отпевали Л.Н. Гумилёва.

ГОЛЛАНДСКАЯ РЕФОРМАТСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Иоанн Дамаскин по происхождению сириец, родился в Дамаске в 675 году в знатной семье, служившей арабскому халифу. Иоанн учился точным наукам и музыке вместе с братом Косьмой (впоследствии — епископ Маюмский). После введения вместо греческого арабского языка как единственного государственного, около 706 года принял пострижение в монастыре святого Саввы около Иерусалима и был рукоположен во священника.

В период иконоборчества выступал в защиту почитания икон, автор «Трёх защитительных слов в поддержку иконопочитания», в которых иконоборчество понимается как христологическая ересь, а также впервые различается «поклонение», подобающее только Богу, и «почитание», оказываемое тварным вещам, в том числе и иконам. Иконоборческий собор 754 года четырежды подверг анафеме (отлучение от Церкви) Иоанна, но VII Вселенский собор подтвердил верность его учения.

[spoiler]Иоанн Дамаскин известен как крупнейший систематизатор христианского вероучения. Ему принадлежит фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя философский («Диалектика»), обличительный («О ересях») и догматический («Точное изложение православной веры») разделы. Кроме того, Иоанну принадлежит ряд проповедей о Богородице.

Также им был написан ряд канонов, особых песнопений палестинского типа, с IX в., вошедших в употребление восточной Церкви. Они поются на богослужениях и сегодня.

Иоанну Дамаскину посвящена одноименная кантата для хора и оркестра, написанная русским композитором С. И. Танеевым на слова поэмы A. К. Толстого «Иоанн Дамаскин».

Скончался около 753 года, и был похоронен в лавре Саввы Освященного. В правление императора Андроника II Палеолога (1282—1328 гг.) его мощи были перенесены в Константинополь. В настоящее время известно о нахождении мощей святого Иоанна в лавре Саввы Освященного, монастыре Георгия Аламана (Кипр), монастыре Иоанна Богослова на Патмосе (Греция) и в церкви Сан-Джорджо деи Гречи (Венеция). Часть мощей также находится в Казанском храме Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге.[/spoiler]

Церковь святой великомученицы Екатерины в Академии художеств оказалась первым в стране из возрожденных в 90-е годы ХХ века храмов при высших учебных заведениях. Юридически приход был открыт 10 июня 1991 года, а фактически – 10 ноября того же года совершением первой Божественной литургии.

Добрым словом вспоминается имя бывшего президента Академии художеств Б.С. Угарова, благословившего доброе начинание, однако почившего в год открытия церкви. Его вдова, М.О. Угарова, в день освящения церкви принесла в дар икону святителя Николая. Имена вице-президента Академии А.А. Мыльникова и директора ее Научной библиотеки К.Н.Одар-Боярской открывают дальнейший список всех, кто организационно и морально поддерживал первый вузовский приход.

23 июля 1888 года во время грозы в часовню около стеклянного завода на Шлиссельбургском тракте (сегодня –  проспект Обуховской обороны в Санкт-Петербурге) ударила молния. Пожар потушили, и после того, как дым пожарища немного утих, люди увидели, что икона «Всех скорбящих Радость» не только не сгорела, но и обновилась. Лик Богородицы просветился. Стоявшая рядом медная кружка для пожертвований разбилась вдребезги, и 12 грошиков (монет) прилепились к иконе. Новость об этом чуде мгновенно разнеслась по Петербургу, и толпы людей устремились к часовне.

История чудотворного образа до его прославления весьма интересна. Очевидцы событий рассказывали, что когда-то волнами к берегу Невы прибило икону суздальской работы. Ее обнаружил купец Куракин. Так икона «Всех скорбящих Радость» стала святыней рода Куракиных. Долгое время она передавалась по наследству и, наконец, перешла к купцу Семену Ивановичу Матвееву (его мать была из рода Куракиных). Однажды в тихую погоду Матвеев вышел на лодке в Ладожское озеро. Неожиданно поднялась буря, и мощная волна опрокинула лодку, гребцы тут же потонули. Купца долго носило по разбушевавшимся волнам и прибило к берегу как раз в том месте, где стояла небольшая часовенка, освященная в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Вскоре купец в память о своем чудесном спасении передал в часовню свою родовую святыню – образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

[spoiler]На иконе «с грошиками» Богоматерь изображена во весь рост, но без Младенца и без короны (как на иконе «Всех скорбящих Радость»). Она предстает перед молящимися в обычной одежде своих земных дней, в белом плате на голове. Фигуры ангелов и людей по размеру значительно уступают Ее изображению. Но главное отличие этого образа от других скорбященских икон – монетки, прилепившиеся к чудотворному образу. Их пишут и на копиях иконы «с грошиками». Сегодня икона находится в Троицкой церкви «Кулич и Пасха» в Санкт-Петербурге.[/spoiler]

Образ прославился в 1688 году. Родная сестра Патриарха Иоакима Евфимия, жившая в Москве, долгое время страдала тяжелой раной в боку, так что «все внутренности были видны». Она уже стала готовиться к смерти и причастилась, после чего заснула глубоким сном. Во сне Евфимия услышала голос, который сказал ей, что в храме Преображения на Ордынке есть образ «Всех скорбящих Радость». Голос сказал, что она сможет исцелиться, помолившись перед иконой. Придя в себя, Евфимия попросила принести ей образ. Усердно молилась сестра патриарха перед святой иконой, и, когда приложилась к образу, она мгновенно почувствовала себя исцеленной и сама встала с постели. Это чудо совершилось 24 октября, поэтому празднование иконы «Всех скорбящих Радость» совершается в этот день (6 ноября по новому стилю).

После исцеления Евфимии возле образа стали совершаться другие чудеса, к иконе потянулись все болящие, немощные и скорбящие.

[spoiler]В центре иконы находится масштабное изображение Богоматери в полный рост с младенцем Христом на руках. С двух сторон от Нее – молящиеся ангелы. Внизу – скорбящие люди, с надеждой протягивающие к Божией Матери руки. С обеих сторон от Богородицы помещена следующая надпись: «Тя, исплетшуюмирови венец, песнословим! Радуйся, лествиценебесная, по ней же сниде Бог! Радуйся, неувядаемая розго!»

Икона написана на кипарисовой доске, на наложенном поверх нее загрунтованном холсте. Она украшена богатымокладом с многочисленными драгоценными камнями.Икона находится в Спасо-Преображенском соборе Санкт-Петербурга.[/spoiler]

В храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова Санкт-Петербургской православной духовной академии находится чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Знамение» Царскосельская – фамильная святыня дома Романовых. Происхождение ее точно не известно. В России она появляется в XVII веке, когда Константинопольский Патриарх Афанасий в 1653 г. подарил образ царю Алексею Михайловичу. Благоговейно принятая царем икона «Знамения» Богоматери стала с тех пор фамильной, глубоко почитавшейся святыней.

Петр Великий, основав новую столицу – Санкт-Петербург, перенес во дворец святую икону. Перед смертью, он, по преданию передал икону своей дочери Елизавете Петровне. Пред восшествием своим на престол, 24 ноября 1741г., когда приверженцы Елизаветы уговаривали ее произвести дворцовый переворот, арестовать правительницу Анну Леопольдовну и малолетнего императора Иоанна VI, Елизавета долго молилась пред этой иконой, прежде чем решилась поднять восстание.

[spoiler]В 1944 г. при отступлении немцы похитили икону «Знамения», которая в скором времени была обнаружена в Риге. Весной 1948 года по благословению митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова) икона была передана в возрожденную Ленинградскую духовную академию.После гонений на Церковь икона «Знамение» Царскосельская стала свидетельством возрождения и расцвета православной духовной академии. При архиепископе Константине была возрождена традиция чтения особой молитвы (акафиста) перед этим чудотворным образом по средам, когда все студенты собираются вместе для молитвенного прославления Богородицы.

Иконография свидетельствует, что изображение молящейся Богоматери с иконой Младенца на груди, возносящей руки к небу, относится к середине II столетия, когда почитание Богородицы, установленное еще в апостольское время, стало фактическим догматом христианского учения. Образ молящейся Богоматери следует считать одним из древнейших. Он пережил период катакомбной и мозаичной живописи и перешел в византийско-русскую живопись и на иконы.[/spoiler]

Первообраз иконы был обретен после пожара в Казани в 1579 г., уничтожившего часть города. Девятилетней Матроне (впоследствии – Мавре, монахине Казанского Богородицкого монастыря) во сне явилась Богородица, велевшая откопать её икону на пепелище. В указанном месте на глубине метра действительно была найдена икона.

Настоящий список датируется рубежом XVII – XVIII веков. Икона принадлежала царице Парасковье Федоровне (вдове царя Иаонна Алексеевича). В 1713 г. образ был перенесен Петром I из Москвы в Санкт-Петербург. С 1737 года эта икона находилась в церкви Рождества Богородицы на Невском проспекте, а с 1811 года — в иконостасе Казанского собора, построенного на ее месте. В начале 1920-х годов иконостас был уничтожен, а икона перенесена сначала в храм Смоленской иконы Божьей Матери, а затем в Князь-Владимирский собор, где пребывала в период Блокады Ленинграда.

В июле 2002 года икона была торжественно перенесена в Казанский собор, где заняла свое историческое место в воссозданном иконостасе.

Богородица изображается с небольшим наклоном головы к Младенцу. Младенец Христос представлен строго анфас, фигура ограничена по пояс, видна только правая рука с благословляющим (обычно двуперстным) жестом.

Казанская икона Богородицы — одна из наиболее почитаемых и воспроизводимых икон, ныне она является по сути одним из самостоятельных иконографических типов богородичных икон в России.

 

Икона датируется 1406 г. и является древнейшей из находящихся в храмах Санкт-Петербурга. Образ принадлежит новгородской иконописной школе начала XV века. После революции икона была изъята советскими властями, помещена в Третьяковскую галерею, а затем была продана за границу, в частную американскую коллекцию. В начале 2000-х годов образ был выкуплен на аукционе Christie’s, а в юбилейный год 300-летия Санкт-Петербурга эта икона была принесена в дар Свято-Троицкому Измайловскому собору президентом России Владимиром Путиным.

Сюжет иконы повествует об эпизоде из Ветхого Завета — истории Авраама. Господь сказал ему: «Иди в землю, которую я скажу тебе, и из тебя я произведу великий род». Авраам послушался, пошел, но детей у него не было, и быть уже не могло: возраст его близился к сотне лет. Он разочаровался в обещании Божьем, но однажды в своем саду он увидел трех путников. Когда они приблизились, Авраам пригласил их в свой шатер разделить с ним трапезу. В образе путников явилась Сама Святая Троица: Отец, Сын и Дух Святой под видом ангелов. Они пообещали Аврааму, что у него родится сын. Жена Авраама, Сарра, будучи тоже в преклонных годах, сомневалась, что у них могут быть дети и, услышав от путников такие слова, засмеялась. Но путники сказали ей: «Родится у тебя сын, и ты назовешь его Исаак, что переводится с древнееврейского как «смех Сарры»». И действительно, Исаак родился — история пошла по Богом задуманному плану.

В богословии этот сюжет стал называться «Предвечным советом». Перед творением мира Отец, и Сын, и Дух Святой находились как бы в совете, в собеседовании о творении мира. Именно этот совет и изображен на иконе — три Ангела, три лица Святой Троицы собеседуют о судьбе мира. Внизу находится телец, которого приказал заколоть Авраам для обеда путникам. На столе стоят чаши, которые являются символом Евхаристической чащи (чаши для Святого Причастия).

Образ Спаса Нерукотворного находится на аналое у правого клироса в Спасо-Преображенском соборе Санкт-Петербурга. Он тесно связан с жизнью императора Петра Великого и был его любимым образом. Написанный, предположительно, в 1676 году для царя Алексея Михайловича известным московским иконописцем Симоном Федоровичем Ушаковым, к царю Петру образ перешел от матери, Наталии Кирилловны, и всегда был с ним во всех походах. Именно перед этой иконой император молился при основании Петербурга, а также накануне судьбоносного для России Полтавского сражения.

Позже образ Спаса Нерукотворного был помещен в домике Петра Великого на Петроградской стороне, в столовой, обращенной в часовню Спасителя. Набожная Елизавета Петровна собственноручно написала молитву: «Господи, щедрый и милостивый», которую каждый раз читали на молебне перед иконой. Она же именным указом 1 июля 1842 года повелела: «В день празднества Нерукотворного Образа, 16 августа, казенных никаких работ не производить». Ежегодно вокруг Петропавловской крепости в день Преполовения Господня совершали крестный ход.

После закрытия часовни на Петроградской стороне, в январе 1930 года, древний образ перенесли в Свято-Троицкую церковь на Стремянной улице, а когда в 1936 году снесли и ее, — в Спасо-Преображенский собор.

Спас Нерукотворный (в переводе с греческого означает «Спаситель не руками сделанный») — особый тип изображения Христа, представляющий Его лик на плате, глиняной доске или черепице. В храмах Византии такой образ обычно изображался в барабане купола.

Эта новгородская икона XVI века в 1930-х годах была легально продана за границу. Недавно ее выкупили и в 2004 году она была передана Владимиром Путиным покойному патриарху Алексию как дар для Воскресенского Новодевичьего монастыря. Сейчас образ находится в Казанском храме. Тема иконы – вселенский суд, который произойдет во время второго пришествия Иисуса Христа. На ней представлены картины конца мира, воскресения мертвых, адских мучений грешников и райского блаженства праведников. Изображения Страшного суда имели целью не запугать человека, но заставить задуматься над своими грехами и через покаяние прийти в Царство Божие.

Временем возникновения иконографии Страшного суда можно уверенно считать доиконоборческий период византийского искусства. Уже в VII веке существовали образы, связанные с темой суда над человечеством и посмертным воздаянием.

[spoiler]Иконографические источники, питавшие многосоставные и сложные «судные» образы, необычайно разнообразны. Ветхозаветные пророчества, Откровение святого Иоанна Богослова (Апокалипсис), творения святых отцов (например, Ефрема Сирина) давали обилие материала, который использовали художники. В Евангелии Господь говорит о Своем Втором Пришествии так: «…солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф. 24: 29-31). Следуя этому описанию, в верхней части икон Страшного суда всегда изображают Спасителя во славе, а в нижней части — трубящих ангелов, собирающих людей на суд. По обеим сторонам от Христа обычно восседают двенадцать апостолов, также участвующих в совершении суда. Богоматерь с Иоанном Крестителем предстоят Спасителю в молении за человеческий род. Ниже, по центру иконы, всегда изображается Этимасия, то есть уготованный для Судьи престол, на который положены книга (Евангелие) и орудия страстей Иисуса: губка, трость, копие. Одно из древнейших изображение уготованного престола встречается в мозаиках конца VII столетия в храме Успения в Никее. В дальнейшем в византийской и древнерусской живописи Этимасия стала важным элементом в составе композиций Страшного суда, но продолжала существовать и как самостоятельный символический образ.[/spoiler]

 Исаакиевский собор — выдающийся образец позднего классицизма, в котором уже проявляются новые направления (неоренессанс, византийский стиль, эклектика), а также уникальное архитектурное сооружение и высотная доминанта центральной части города.

Своим появлением Исаакиевский собор обязан Петру I. Петр родился 30 мая, в день Исаакия Далматского, византийского монаха, некогда причисленного к лику святых. Храм в честь этого святого было решено строить при Адмиралтействе. Для новой церкви было решено переоборудовать бывшую адмиралтейскую чертежную. Летом 1707 года к югу от верфи появилось небольшое деревянное здание крытое тесом с десятью слюдяными окошками. Именно здесь 19 февраля 1712 года Петр I венчался со своей женой Екатериной.

[spoiler]Высота собора 101,5 метра, длина и ширина — около 100 метров. Наружный диаметр купола — 25,8 метра. Здание украшает 112 монолитных гранитных колонн разных размеров. Стены облицованы светло-серым рускеальским мрамором. При установке колонн были использованы деревянные конструкции инженера А. Бетанкура. На фризе одного из портиков можно разглядеть скульптурное изображение самого архитектора Монферрана.

Фраза, помещенная во фризе северного портика, — «Господи, силою твоею возвеселится царь» — может считаться выражением идеи всего сооружения.

Статуи, расположенные на углах и вершинах фронтонов, представляют 12 святых апостолов (скульптор Витали) — ближайших учеников Иисуса Христа.

Официальный городской туристический портал Санкт-Петербурга / visit-petersburg.ru   

КАЗАНСКИЙ ХРАМ НОВОДЕВИЧЬЕГО МОНАСТЫРЯ

 

КОНЦЕРТНЫЙ ЗАЛ ЯАНИ КИРИК

Собор назван Казачьим, потому что в нем окормляются и несут службу живущие в Петербурге казаки, состоящие в Санкт-Петербургском казачьем землячестве «Невская станица». Православный храм в честь праздника Воздвижения Креста Господня — один из старейших храмов Санкт-Петербурга. Первоначально он построен в 1718 году как небольшая церковь во имя праздника рождества Иоанна Предтечи. В 1731 году церковь сгорела, на ее месте была возвели часовню, которая впоследствии переросла в церковь с Никольским приходом. С 1743 года приходом пользовался лейб-гвардии Кирасирский полк.

Построенный из старых материалов, храм просуществовал недолго и к 1748 году был перестроен в новую каменную церковь во имя Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. В таком виде храм просуществововал около 100 лет. Так как за это время он поизносился, было решено перестроить храм заново. В 1848-1851 годах Крестовоздвиженская церковь была перестроена в стиле барокко по проекту Егора Ивановича Диммерта, ученика Стасова.

[spoiler]В обновленных храмах молились не только жители Лиговой стороны, но и казаки, служившие в столичных Лейб-Гвардии Казачьем и Атаманском полках и не имевшие в ту пору собственного храма (казармы этих полков располагались вдоль Обводного канала). Возвращение казачьей гвардии из походов всегда знаменовалось службой в Крестовоздвиженской или Тихвинской церквях.

Крестовоздвиженская церковь была закрыта в 1938 году, здание планировали снести. Но позже ленинградское отделение объединения «Союзкинопрокат» ходатайствовало в Ленсовет о предоставлении им здания церкви. Здание передали «Союзкинопрокату» под фильмохранилище. Интерьер был искажен и обезображен перепланировкой, возведением новых капитальных поперечных стен и перекрытий. По имеющимся сведениям, в 1937-1938 годах были расстреляны пятеро священнослужителей Крестовоздвиженского храма.

Возрождение храма началось с возвращения всего комплекса Русской Православной Церкви в 1991 году. С 2000 года Крестовоздвиженская церковь имеет статус собора. У алтарной стены Крестовоздвиженского собора в 2002 году установлен бюст Николая II.

С 2008 года за счёт средств городского бюджета проходит реставрация архитектурного комплекса собора: отреставрирована колокольня собора, позолочены купола, в 2014 году начались работы по реставрации кровли собора. Активное участие в восстановительных работах принимают казаки: за короткое время они освободили внутреннее пространство собора от бетонных перекрытий и перегородок, ведутся работы по подготовке собора к совершению богослужений.

В комплекс прихода Крестовоздвиженского казачьего собора входят три храма: Крестовоздвиженский собор, церковь во имя Тихвинской иконы Божией Матери, церковь Кирилла и Мефодия (расположена в колокольне). Богослужения совершаются в церкви во имя Тихвинской иконы Божией Матери, церковь открыта для посещения прихожанами только во время проведения богослужений, в остальное время открыт Крестовоздвиженский собор.[/spoiler]

Участок домов №7 и 9 по Фурштатской улице изначально принадлежал лютеранской церкви Святой Анны. Церковь, основанная в 1704 году на территории Петропавловской крепости, переехала сюда в 1720-1722 годах. В мае 1735 года здесь началось строительство фахверкового храма на каменном фундаменте. Автором его проекта стал архитектор Обер-полицмейстерской канцелярии П. М. Еропкин. 3 января 1736 года при церкви была открыта школа. Сама же церковь Святой Анны строилась одиннадцать лет, её освящение состоялось лишь в октябрь 1746 года. Она была восьмиугольной в плане, обита снаружи досками, окрашена в жёлтый цвет и украшена полуколоннами и наличниками белого цвета.

В 1775-1779 годах по проекту Ю. М. Фельтена было построено новое каменное здание лютеранской церкви Святой Анны. Эта церковь, Анненкирхе, была одной из наиболее посещаемых в городе. Именно по этой «кирхе» получила название современная Кирочная улица.

[spoiler]В 1867-1868 годах и в 1906 годах при церкви были построены здания для Анненшуле, одной из самых престижных петербургских школ.

Храм действовал до 1936 года. В 1939 году здание перестраивалось по проекту А. И. Гегелло и Л. С. Косвена, здесь был открыт кинотеатр «Спартак».

Церковные службы в церкви Святой Анны возобновились в 1992 году. Они проводились только по воскресеньям. В остальные дни продолжал работать кинотеатр, в алтарной части проводились дискотеки.

6 декабря 2002 года в здании Анненкирхе произошёл сильный пожар. Обрушилась кровля, практически полностью выгорел зрительный зал, пострадал купол. Здание долго находилось в полуразрушенном состоянии, было восстановлено только в конце 2000-х годов.[/spoiler]

Современное здание заложено 22 июня 1768 года. Проект церкви разработал Ю. М. Фельтен. Здание церкви характерно для творчества архитектора, создавшего в Петербурге ряд аналогичных сооружений. Прямоугольная в плане, двухъярусная церковь включает круглый в плане вестибюль, служебные помещения и большой зал, разделенный на три части колоннами коринфского ордера.

Южную часть здания венчает небольшой купол на высоком барабане, удачно включенный в композицию главного фасада. Главный фасад с его четырехколонным дорическим портиком типичен для архитектуры раннего классицизма. В 1902–1903 годах по сторонам портика были сооружены помещения для лестниц, что превратило его в лоджию. Тогда же статуи апостолов Петра и Павла перенесли из ниш по сторонам входа в ниши наружных стен лестничных пристроек по сторонам лоджии.

В 1902—1903 годах церковь перестроили под руководством архитектора Л. Х. Маршнера.

В 1930-х приход был расформирован властями. В 1990 году церковь возвращена верующим, в 1995 над куполом установлен крест, а в 1999 — орган.

Община была создана в 1731 году в здании первого кадетского корпуса. В 1834 году община была названа во имя архистратига Михаила. В 1841 году император Николай Iприказал перевести церковь в частное здание, однако повелел выплачивать приходу средства из казны на на нём. Тогда же состоялось разделение единой общины на немецкую и эстонскую. Эстонская община организовала церковь святого Иоанна. Немецкая же община (число членов которой было около 2000 прихожан) первоначально собиралась в частном доме, снятом у госпожи Тиблен на 3-ей линии Васильевского острова, где 16 августа 1842 года была освящена церковь святого Архангела Михаила. Однако так как здание не могло вместить всех прихожан, то после перестройки корпуса кадетского училища там вновь была открыта лютеранская церковь, освященная 8 ноября 1847 года. До 1861 года церкви на Васильевском острове и в кадетском училище состояли один приход. C 1861 года церковь в кадетском училище получила разрешение на создание собственного прихода, который с 1866 года именовался «церковь святого Михаила в Кадетской линии».

Тем временем прихожане церкви на Васильевском острове занимались сбором средств на строительство новой церкви, которая была заложена 23 октября 1874 года на Среднем проспекте Васильевского острова. Освящена 19 декабря 1876 года. В связи освящением нового здания приход в кадетском училище по императорскому решению был упразднён, а прихожане и имущество переведены в здание на Васильевском острове.

[spoiler]В советское время приход был упразднён, а здание передано заводу, который произвёл значительные перестройки внутри здания — единый неф церковного здания был разделён на три этажа. В декабре 2010 года, после многолетних реставрационных работ, с храма сняты строительные леса. Для окончательного восстановления фасадов — на крыше отсутствуют 13 башенок-пиннаклей и готические решетки — требуются значительные средства. В настоящее время в приходе идут богослужения, на которые верующих собирает церковный колокол.

В 1992 годы здание было передано ЕЛЦИ, однако если церковь святой Марии являлась преимущественно финской, то приход церкви святого Михаила составили преимущественно русские. Русский язык является основным языком на Мессах. В деле возрождения прихода сыграл огромную роль его настоятель — Сергей Прейман, который одновременно был епископским викарием и руководителем Русского пробства ЕЛЦИР (своеобразной этнической фракции внутри Церкви Ингрии). После скоропостижной смерти о. Сергея Преймана Русское пробство было реорганизовано и приход вошёл в состав Санкт-Петербургского пробства. На данный момент настоятелем прихода является о. Сергей Татаренко. Он также возглавляет Санкт-Петербургское пробство ЕЛЦИР. В настоящее время территория церкви предоставляется для богослужений иным протестантским конфессиям: методистам, адвентистам седьмого дня, церквям «Виноградник» и «Часовня на Голгофе».[/spoiler]

В храме Духовной академии пребывают частицы мощей шести Отцов Церкви: Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Амвросия Медиоланского, Августина Блаженного и Иеронима Стридонского.

Отцы Церкви (в западной традиции Учители Церкви) — это почётный титул, используемый с конца IV века применительно к группе выдающихся церковных деятелей и писателей прошлого, чей авторитет имел особый вес в формировании догматики, иерархической организации и богослужения Церкви, составлении канона — списка Священных книг Библии.

Философско-богословское учение Отцов Церкви называется патристикой, а раздел богословской науки, изучающий это учение, — патрологией.

В католичестве и православии к Отцам Церкви относят одних и тех же святых.

Отцы Церкви создали собрание богословских трудов, которые легли в основу христианской догматики. Их научное наследие изучается и осмысляется исследователями до сих пор.

В отличие от просто «церковных писателей», которые допускали в своей жизни отдельные отклонения от учения Церкви, «Отцами Церкви» считаются те церковные писатели, которые за святость жизни и верность церковному учению были признаны Церковью в качестве свидетелей и истолкователей Священного Писания.

Слово «Отец» в данном случае употреблено в образном смысле, обозначая наставника или учителя истины. Плутарх в жизнеописании Александра Македонского сообщает, что тот любил своего учителя Аристотеля не меньше, чем отца, потому что последнему он обязан жизнью, а первому — доброй жизнью. Такой способ выражения стал обычным в последующее время.

Святой апостол Андрей Первозванный —  один из двенадцати апостолов. С юных лет апостол Андрей отличался молитвенной устремленностью к Богу. Он не вступил в брак, но стал учеником святого пророка Иоанна Крестителя, возвестившего о Боговоплощении (принятии образа человека). Когда святой Иоанн Креститель указал на реке Иордан святым апостолам Андрею и Иоанну Богослову на Иисуса Христа, называя Его Агнцем Божиим, они незамедлительно последовали за Господом.

После Воскресения и Вознесения на небо Христа, свидетелем которого также был святой апостол Андрей, он с проповедью Слова Божия совершил несколько путешествий, во время которых трижды возвращался в Иерусалим. Он прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, Скифию, Причерноморье. На трудном пути апостол Андрей претерпел много страданий от язычников: его изгоняли из городов, подвергали избиению, например в Синопе. Но Господь хранил своего избранника и по его молитвам совершал дивные чудеса.

[spoiler]Последним городом, где апостол принял мученическую кончину, был город Патрас в Греции. По молитвам святого исцелялись многие люди, что побуждало жителей принимать святое Крещение, однако правитель города, проконсул Эгеат, оставался язычником. Рассердившись на апостола, он приказал распять его. Эгеат распорядился не прибивать рук и ног святого, а привязать их ко кресту. Распятый апостол, помолившись Богу, произнес: «Господи, Иисусе Христе, приими дух мой». Тогда яркое сияние осветило крест и распятого на нем мученика. Максимилла, жена правителя, сняла с креста тело Апостола и похоронила его. В 357 году мощи святого Андрея были торжественно перенесены в Константинополь и положены в храме Святых Апостолов. После взятия Константинополя крестоносцами, в 1208 году, мощи святого апостола были перевезены в Италию и помещены в кафедральном храме в Амальфи. При Папе Римском Пие II (1458 г.) честная глава святого апостола Андрея была перенесена в Рим и положена в соборе святого апостола Петра.[/spoiler]

 

Святые праведные Иоаким и Анна — родители Пресвятой Богородицы. Они, как и другие  библейские праведники — родственники Иисуса Христа, называются в православном  литургическом предании богоотцами.

Святой праведный Иоаким был потомком царя Давида, которому Бог обещал, что от него родится Cпаситель мира. Со своей супругой, праведной Анной, он жил в Назарете Галилейском. Они не имели детей до глубокой старости и всю жизнь мучились из-за этого. Им приходилось переносить презрение и насмешки, так как в то время бездетность считалось позором. Но они никогда не отчаивались и только горячо молились Богу, полагаясь на Его Волю. Однажды во время большого праздника дары, которые взял праведный Иоаким в Иерусалим для принесения их Богу, не были приняты священником. Он считал, что бездетный муж недостоин приносить жертву Богу. Иоаким так сильно расстроился, что решил не возвращаться домой, а поселиться в одиночестве в пустынном месте. Его супруга Анна, узнав, какому унижению подвергся ее муж, стала молиться и просить Бога о даровании ей ребенка. В пустынном уединении о том же просил Бога и праведный Иоаким. И молитва святых супругов была услышана: им обоим явился Ангел и сказал о том, что у них родится Дочь, которая благословит весь род человеческий. Супруги Иоаким и Анна встретились в Иерусалиме, где у них и родилась Дочь, названная Марией.

Святой Иоаким скончался в 80-летнем возрасте, через несколько лет по введении во храм Благословенной своей Дочери (в православной Церкви отмечается праздник — Введение во храм Пресвятой Богородицы — день, когда Марию впервые привели в храм и по обещанию родителей, данному Иисусу Христу, святили Богу). Святая Анна умерла в 70 лет, через два года после него, проведя их при храме рядом с Дочерью.

Частица мощей святых праведных Иоакима и Анны находится в Казанском кафедральном соборе Санкт-Петербурга.

Святой Иоанн родился 19 октября 1829 года в бедной семье в селе Сура Архангельской губернии. Детство его протекало в крайней бедности. Мальчик был тихим, сосредоточенным, любил природу и богослужения. Когда Иоанну исполнилось девять лет, отец отвез его в приходское архангельское училище. Трудно давалась ему грамота, из-за чего он сильно переживал и просил Бога о помощи. В один из таких тяжелых моментов, ночью, когда все воспитанники спали, он встал на молитву и молился особенно горячо. Господь услышал его: и вдруг все прояснилось в его уме. С тех пор он стал делать большие успехи в учебе. В 1851 году Иоанн Сергиев окончил с отличием семинарию и поступил в Петербургскую духовную академию. В 1855 году он окончил академию с отличием и был рукоположен в священника к Андреевскому собору в Кронштадте. С первого же дня после своего рукоположения отец Иоанн всецело отдал себя на служение Господу и людям и стал ежедневно служить Божественную Литургию. Он молился, учил людей правильно жить и помогал нуждающимся.

[spoiler]По его молитвам совершались чудеса. К нему стали обращаться за помощью люди со всей России и из-за границы. Позже через руки отца Иоанна проходили сотни тысяч рублей. Но он не считал их: одной рукой возьмет, а другой тут же отдаст. Кроме благотворительности отец Иоанн создал еще и специальную организацию помощи. В 1882 году в Кронштадте был открыт «Дом трудолюбия», в котором была собственная церковь, начальное народное училище для мальчиков и девочек, убежище для сирот, лечебница для приходящих, приют, бесплатная читальня, дом, дававший пристанище бездомным в количестве до 40 тысяч человек в год.

Скончался отец Иоанн 20 декабря 1908 года на восьмидесятом году жизни. Несметная толпа сопровождала его тело из Кронштадта в Петербург, где он был похоронен в Иоанновском монастыре, основанном им в 1900 году.[/spoiler]

 

Никольская Большеохтинская церковь была основана фабрикантом Георгием Григорьевичем Никоновым: он пожелал построить небольшую церковь над местом захоронения своего сына, умершего в восемь лет. Сооружение церкви Никонов поручил архитектору Беретти, построившему собственный дом фабриканта. Церковь была заложена 24 августа 1812 года. Строительство длилось два года. В сентябре 1814 года было совершено освящение храма.

На строительство церкви Никонов пожертвовал десять тысяч рублей. Часть этой суммы пошла на изготовление иконостаса, приобретение утвари и устройство ризницы. На западном фасаде храма была помещена доска (ныне утраченная) с надписью «Во славу всемогущего Бога, заложен сей храм 1812-го августа 24, освящен 1814-го года сентября 27 дня».

[spoiler]На Большеохтинском кладбище за полгода до освящения храма совсем недалеко от него был погребен первый директор Царскосельского лицея В.Ф. Малиновский. Среди немногих лицеистов, провожавших гроб, был и Александр Сергеевич Пушкин.

В 1870 году в церкви был произведен капитальный ремонт и заново расписан интерьер (на деньги, пожертвованные богатыми прихожанами из купцов). После этого храм был 22 октября 1870 года освящен заново малым освящением. Церковь долгие годы содержалась на средства наследников Никонова.

Уже после революции в июне 1921 года, по благословению митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (расстрелян 13 августа 1922 года), было совершено церковное празднование 200-летия Охты, торжественно отмечавшееся в Никольской церкви.

С 1929 года, когда особенно усилилось гонение на церковь, на Большой Охте за десять лет было закрыто и снесено одиннадцать православных и единоверческих храмов. Сама Никольская церковь не была закрыта. Среди подвергшихся репрессиям был протоирей Никольской Большеохтинской церкви отец Феодор Боголюбов, расстрелянный в декабре 1937 года.

В храме находится древняя икона Христа Вседержителя и Божией Матери «Скоропослушницы». Кроме того, здесь хранятся иконы из закрытых и снесенных церквей Охты и Пороховых, в том числе: прав. Иосифа Древодела, Смоленской Божией Матери и великомученицы Параскевы Пятницы. В прежние времена все стены были сплошь увешаны заупокойными иконами.

Церковь, никогда не закрывавшаяся, действует и сейчас. При большом стечении народа в ней совершаются регулярные богослужения.[/spoiler]

Памятник архитектуры петровского барокко, Петропавловский собор — самый старый петербургский храм. Его начали строить 12 июля 1703 года, в день святых апостолов Петра и Павла, на территории только что заложенной крепости. Сооружение собора по проекту и под руководством архитектора Д. Трезини заняло двадцать лет — с 1712 по 1732 год. До 2012 года собор высотой 122,5 м. был самым высоким из зданий Санкт-Петербурга.

С самого начала строительства храма Петр решил  превратить его в усыпальницу российских правителей. С лета 1708 года, еще в недостроенной церкви, начались захоронения. Здесь были погребены все русские цари династии Романовых, за исключением Петра II и Ивана VI.

Место, где стоит храм, с XVIII века принадлежало монастырским подворьям: сначала – Троице-Сергиеву монастырю (ныне Лавре), потом – Псковскому Архиерейскому Дому. В 1875 году подворье приобрела Киево-Печерская лавра. Вначале храм на лаврском подворье был небольшим, с трудом вмещал молящихся. В 1894-1900 годах Киево-Печерское подворье было построено заново – с тем храмом Успения Пресвятой Богородицы, который сохранился до наших дней.

Созданием проекта и постройкой храма руководил выдающийся архитектор Василий Антонович Косяков (автор Морского собора в Кронштадте, церкви Милующей Божьей Матери на Большом проспекте и др.). Красивый, просторный храм обрёл многочисленных прихожан.

[spoiler]События 1917 года разрушили привычный уклад жизни. С 1919 года начинается постепенное выселение монахов из келий под предлогом «уплотнения» жилья и предоставления его нуждающимся. В ночь на 23 августа 1930 года прошел первый арест братии Подворья. Арестованных монахов обвинили в том, что они «систематически задерживали разменную серебряную монету, подрывая этим денежное обращение в СССР». Всех осудили и отправили в северные концлагеря.

Однако, до конца 1933 года богослужения в храме продолжались, существовал приход Успенской церкви, состоявший из верных прихожан. Но вскоре они также были арестованы. Среди арестованных прихожан был певчий храма Михаил Васильевич Гундяев, отец Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

В 1934 году храм был закрыт и превращен в склад. В 1956 году в здании церкви начали строить первый в Ленинграде крытый каток. Здесь начиналась знаменитая на весь мир Ленинградская школа фигурного катания.

В 1991 году бывшее Киево-Печерское подворье стало подворьем Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина Пустынь. Началось восстановление храма и всего подворского комплекса, которое продолжается до сих пор.

15 сентября 2013 года храм Успения Божией Матери был освящен Великим чином Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом.

В храме установлена рака с сенью и частицей мощей преп. Амвросия, старца Оптинского (XIX), имеется мощевик Собора преподобных Старцев Оптинских, а также мощевик Киево-Печерских святых, в котором находятся частицы мощей 82 подвижников, в том числе таких почитаемых преподобных: Моисея Угрина (XI), Илии Муромца (XII), Нестора Летописца (XI-XII), Агапита врача безмездного (XI-XII), Иоанна Многострадального (XII), Исаии Чудотворца (XII в.) и других.

В храме пребывает образ Божией Матери «Скоропослушница», написанный на Святой Горе Афон в монастыре Дохиар. Образ является точным списком с чудотворной иконы древней афонской обители.

В алтаре храма хранится Святой Крест с Частицами Животворящего Креста Господня, Святой Голгофы, Гроба Господня и с частицами мощей разных святых: прор. Иоанна Предтечи, ап. Андрея Первозванного и ап. Иакова Зеведеева (I), прав. Лазаря Четверодневного (I), сщмчч. Игнатия Богоносца и Дионисия Ареопагита (II), свт. Николая Чудотворца (III-IV), вмч. Пантелеимона (III-IV), преп. Иоанна Дамаскина (VII-VIII) и других святых.

На Оптинском подворье основан мужской хор «Оптина Пустынь». Коллектив профессиональных певчих возрождает традиции древнего уставного монастырского пения: на богослужениях в храме исполняются знаменные песнопения, оптинские распевы, разные виды древнерусских одноголосных распевов, русского церковного многоголосия, а также греческие, сербские, болгарские и грузинские распевы.[/spoiler]

Плащаница является одним из удивительных свидетельств Воскресения Христова, сохранившимся до наших дней. Это отрез длинной узкой ткани размером 4,18м на 1,12м, которым было обёрнуто после крестных страданий и смерти тело Иисуса Христа. По преданию Плащаница какое-то время хранилась у святого апостола Петра, а затем преемственно передавалась от ученика к ученику. На Плащанице невероятным образом запечатлён Иисус Христос, снятый после распятия с креста — удивительный умиротворенный лик, хотя и со следами тяжелейших страданий. На лбу заметны струйки крови, на руках и на ногах следы ран от гвоздей и кровоподтеки от ударов.

[spoiler]Долгое время Плащаница хранилась в Константинополе. В эпоху крестовых походов ее вывезли в Западную Европу и теперь она находится в итальянском Турине (отсюда и название — «Туринская »). Вплоть до конца XIX века никаких научных исследований Плащаницы не проводилось — она была лишь объектом поклонения верующих. Однако немногим более ста лет назад Туринскую Плащаницу впервые позволили сфотографировать итальянскому фотографу Секундо Пиа. Обрабатывая сделанные снимки, он с удивлением обнаружил, что на стеклянном негативе проявляется поразительно четкое изображение Христа.

7 марта 2010 года Патриарх Кирилл передал Казанскому кафедральному собору копию святой плащаницы, полученной из Международного Центра изучения плащаницы в Турине. Копии плащаницы изготавливают по особым правилам. Раз в два года христианскую святыню открывают для исследователей, делают фотографию, которую потом переносят на натуральный хлопок. Все действия выполняются под присмотром ученых. Копии полностью соответствуют оригиналу, поэтому лик Иисуса Христа и очертания его рук едва видны. Традиционно копируются также черные полосы и пробелы на полотне, которые являются следами пожара 1532 года.[/spoiler]

По преданию Богородица сплела пояс из верблюжьей шерсти сама и носила его вплоть до своей смерти. Эта святыня и частицы ризы — единственные вещи Божией Матери, которые сохранились до наших дней. Есть две версии того, как Богородица распорядилась своим поясом.

По одной из них, после своей смерти она явилась апостолу Фоме (один из учеников Иисуса Христа) и отдала ему пояс в утешение, т.к. он единственный среди апостолов не попрощался с ней, а явился лишь на третий день после погребения, из-за чего сильно переживал.

Другая версия утверждает, что пояс был отдан Богородицей незадолго до кончины двум вдовам, жившим в Иерусалиме, и затем реликвия передавалась наследниками из поколения в поколение.

[spoiler]В IV веке император Восточной Римской империи Аркадий доставил пояс Богородицы в Константинополь в Халкопратийскую церковь. Реликвию поместили в золотой ковчег, запечатанный царской печатью. До конца XII века пояс оставался в Константинополе.

В Х веке пояс Богородицы был разделен на части. Одну из частей святыни как талисман императоры Византии брали с собой в военные походы. В 1185 г. в ходе борьбы Болгарии за свою независимость от Византийской империи эта часть пояса Богородицы была захвачена и оказалась в Болгарии, откуда позже попала в Сербию.

В XIV веке сербский князь Лазарь I подарил пояс вместе с частицей истинного Креста Господня в дар Ватопедскому монастырю на горе Афон, где он и хранится по настоящее время в святилище главного монастырского собора. В 2011 году часть пояса Богородицы по инициативе Фонда Андрея Первозванного была привезена в Россию. Группа афонских монахов, сопровождающая пояс, посетила 14 городов и Серафимо-Дивеевский монастырь за 39 дней. К 200-летию Казанского кафедрального собора в 2011 году благотворитель Вадим Жимиров привез с Афона частицу Пояса и оставил в соборе на вечное хранение.[/spoiler]

Сампсониевский собор представляет собой архитектурный комплекс (собор — колокольня — часовня), отличающийся от других культовых сооружений города характерной чертой — смешением допетровских форм и элементов архитектуры раннего Петербурга. В целом исследователи относят его облик к одному из направлений первой половины ХVIII века — «анненскому барокко», однако завершение колокольни граненым шатром с окошками — «слухами», является единственным случаем в Петербурге, но типичным для зодчества XVI — XVIII вв. Москвы, Ярославля, Соликамска и других русских городов.

Свойственное памятникам переходного периода смешение различных архитектурных стилей и форм проявилось и во внутреннем убранстве этого храма, главным образом, в его иконостасах: главном и двух малых.

[spoiler]Главный иконостас во имя Св. Сампсония Странноприимца, выполненный с изумительным блеском и мастерством, представляет собой настоящий шедевр русского искусства первой половины XVIII столетия. Малые иконостасы (южный — в приделе Архистратига Михаила, и северный — в приделе Иоанна Богослова) отличаются более скромными формами и во многом уступают главному, но, тем не менее, их также можно отнести к незаурядным творениям своего времени.

Иконостасы собора принадлежат к тому типу, в котором архитектура, скульптура и изобразительное искусство сосуществует в гармоничном синтезе друг с другом. Этот тип русского барочного иконостаса складывается в первой четверти XVIII века и характерным признаком его становится взаимодействие тенденции западноевропейского искусства с традициями старинного русского культового искусства[/spoiler]

Здание главного храма монастыря было построено в 1900-1902 годы по проекту архитектора Никонова. Нижний храм освящен в честь преподобного Иоанна Рыльского, небесного покровителя Дорогого Батюшки, верхний собор — в честь Двенадцати Апостолов. Настоятельницей обители была духовная дочь отца Иоанна, игумения Ангелина (Сергиева).

С самого начала отец Иоанн особенно заботился о благоустроении новой обители. Еще при его жизни монастырь достиг своего расцвета. Обитель привлекала богомольцев своими уставными службами, умилительным пением сестер-певчих. Сам отец Иоанн любил называть себя «Божией милостью строитель Иоанновского монастыря». Здесь располагались его покои, в которых он останавливался во время посещения Северной столицы. Здесь же был устроен храм-усыпальница, в котором по завещанию Батюшки он и был похоронен 22 декабря 1908 года. Усыпальница была освящена во имя пророка Илии и царицы Феодоры, небесных покровителей родителей о. Иоанна.

[spoiler]К 1917 году в монастыре проживало 350 сестер. Практически все необходимое сестры делали сами. Обитель имела свое подсобное хозяйство, мастерские, больницу. Оказывалась благотворительная помощь нуждающимся, действовал приют для сирот. Во время I Мировой войны в монастыре был открыт лазарет для раненых солдат и офицеров.

После прихода новой власти монастырь был закрыт в 1923 году, все имущество было вывезено и разграблено, а здание передано в ведение более двадцати различным организаций. В последующие годы почти все сестры подверглись арестам и были сосланы в тюрьмы и лагеря.

В 1989 году началось возвращение монастыря Русской Православной Церкви. За семьдесят лет, прошедшие после закрытия обители, здание пришло в сильный упадок; храмы и все помещения были перестроены. Потребовалось несколько лет интенсивных ремонтно-восстановительных работ для того, чтобы возвратит монастырю его первоначальный облик.

Одновременно с восстановлением стен началось возрождение монашеской жизни. После того, как 13 июля 1991 года Приснопамятный Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II совершил освящение верхнего храма, в обители ежедневно совершаются службы. Постепенно налаживается работа монастырских мастерских. В храме-усыпальнице св. прав. Иоанна Кронштадтского создан небольшой музей посвященный ему и истории монастыря. При обители действует бесплатная воскресная школа. В 1992 год монастырь получил статус ставропигиального и с того момента находится в непосредственном подчинении Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси.[/spoiler]

Александро-Невская лавра — мужской православный монастырь на восточной оконечности Невского проспекта. Первый и наиболее крупный монастырь города. Место для строительства Александро-Невского монастыря лично в 1710 году выбрал император Петр I, ранее предполагалось, что именно здесь в 1240 году Александр Невский одержал победу над шведами в Невской битве. И уже в 1713 году по проекту Д. Трезини была заложена первая деревянная Благовещенская церковь будущего монастыря. На территории Александро-Невской лавры расположено несколько известных кладбищ, где похоронены члены императорской семьи, государственные и общественные деятели, представители культуры и искусства.

В 1723 году Петр I повелел перенести в новый монастырь мощи князя Александра Невского из города Владимира, они прибыли в Санкт-Петербург в 1724 году, а в календаре Русской Церкви появился новый праздник Пренесения мощей благоверного князя Александра. Святой Александр Невский является, наряду с Петром I, одним из покровителей Санкт-Петербурга.

В 1734 году императрица Анна Иоанновна передала земли в 19 верстах от Петербурга на берегу Финского залива своему духовнику, настоятелю Троице-Сергиевой лавры архимандриту Варлааму (Василию Высоцкому). Ранее на этих землях была мыза («Приморская дача») сестры Анны Иоанновны — царевны Екатерины.

Варлаам перенес из Петербурга в обитель деревянную церковь, возвел деревянные стены, кельи и каменный корпус наместника. По проекту П. А. Трезини кельи в 1756—1760 были выстроены из кирпича, а к 1764 на углах стен появились башни. В том же году монастырь, где жило около 20 монахов, отделился от Троице-Сергиевой лавры и стал управляться собственным архимандритом. Расцвет пустыни начался в 1834, когда её наместником был назначен архимандрит Игнатий (Брянчанинов)

[spoiler]В 1931 году пустынь была закрыта, насельники отправлены в ссылку, монастырское кладбище уничтожено. На последнем, ещё с екатерининских времен, подобно кладбищам Александро-Невской лавры, Донского и Симонова монастырей в Москве, хоронили умерших из знатных родовитых семей: Апраксиных, Дурасовых, Мятлевых, Строгановых и многих других. Здесь были похоронены архитекторы А. М. Горностаев и А. И. Штакеншнейдер, а также великий русский дипломат, канцлер, лицейский товарищ Пушкина — князь  Александр Михайлович Горчаков.

Свято-Троице-Сергиева пустынь серьёзно пострадала в 1930-х годах, а также в период Великой Отечественной войны. Но обитель была вновь открыта в 1993 году.[/spoiler]

Свято-Троицкий Измайловский собор  был построен в 1828-1835 годах для Измайловского полка, не знавшего поражений на поле битвы, но его прихожанами были и обычные горожане. Собор венчает деревянный купол с золочеными звездами: 280 звезд на центральном куполе и 208 на малых.

В XIX веке в храме хранились знамена, флаги с кораблей, орудия и ключи от городов — трофеи Измайловского полка, участвовавшего в Бородинском сражении, Крымской войне 1853-1856 годов, русско-турецкой войны 1877-1878, в ходе которой были освобождены балканские славянские народы.

В 1938 году храм был закрыт, здесь долгое время были склады. В 1990-е годы начался ремонт здания, но в 2006 году случился пожар, уничтоживший оригинальный купол: только через два года работы по реставрации были завершены.

В 1886 году на площади перед собором был воздвигнут памятник «Колонна Воинской славы» высотой 30 м. Колонна была составлена из трофейных 140 пушек, взятых в боях за освобождение Болгарии. Полукругом у памятника были поставлены десять пушек. Колонна была утрачена в 1929 году и воссоздана в 2005.

Службы в храме проводятся ежедневно в 10.00 и в 17.00.

Будучи императрицей, Елизавета указала построить монастырь на месте «Смольного дома» — дворца, в котором она жила в юности. В монастырский комплекс должны были войти храм с домовыми церквями и колокольней и институт для девушек из дворянских семей.

Архитектор собора — Ф.- Б. Растрелли. Собор был заложен в 1748 году, но закончен был лишь в 1835 году архитектором В. Стасовым. В плане весь монастырь представляет собой греческий крест с центральным собором внутри и четырьмя церквями по углам. Высота собора — 93,7 м. Построен он в стиле пышного елизаветинского барокко.

[spoiler]Пятиглавие собора выполнено достаточно необычным образом. Изначально Растрелли планировал построить однокупольный собор по образцу европейских храмов, но императрица Елизавета упорно настояла на православном пятиглавии. Зодчий исполнил указание императрицы — возвести собор в традициях русского пятиглавия. Но вместо строгого и правильного объема древнерусского храма выросло строение, поражающее своим логичным сочетанием разнообразных геометрических объемов, вогнутых и выпуклых плоскостей.

Четыре одинаковых колокольни имеют вогнутую форму и состоят из двух ярусов, во втором ярусе располагается звонница, каждую из колоколен венчает маленький луковичный купол. Вливаясь в хор корпусов Смольного института, фасад нижней части собора по стилю архитектуры гораздо больше напоминает дворец, нежели храм. Вторая часть собора с пятиглавием по сравнению с ним выглядит легкой и устремленной ввысь. Домовые церкви располагаются по четырем углам монастыря и как бы встроены в его стену. Архитектурное решение собора создает необычную иллюзию его размеров. По мере приближения собор визуально уменьшается, при этом, не теряя своей величественности.[/spoiler]

Владимирская церковь была построена на Торговой площади в период с 1761 по 1769 год, предположительно, по проекту архитектора Христиана Кнобеля или по плану архитектора П. А. Трезини. В XVIII и XIX веке к созданию современного облика церкви приложили руку многие архитекторы, в том числе и Джакомо Кваренги.

В 1828 году во Владимирской церкви отпевали Арину Родионовну — няню А. С. Пушкина. Прихожанином храма в последние годы жизни был Ф. М. Достоевский, здесь до сих пор ежегодно совершается панихида памяти писателя.

В 1932 году Владимирская церковь была закрыта, а в здании разместилась фабрика «Ленмашучёт», но в 1989 году церковь получила статус действующей, а в 2000 году Владимирская церковь получила статус собора.

Пятиглавый храм представляет собой памятник архитектуры переходного стиля от барокко к классицизму. В него входит верхняя, холодная, Владимирская церковь и нижняя, теплая, преподобного Иоанна Дамаскина. В настоящее время богослужения проходят только в верхней церкви.

Памятник архитектуры XVIII века — образец стиля, переходного между барокко и классицизмом. Он был построен в 1764-1768 годах по проекту архитекторов А.Ф. Виста и А.А. Иванова на месте одноимённого деревянного храма.

В 1744 году храм стал собором. В тот же промежуток времени рядом с ним выстроен теплый каменный храм Трех святителей архитектора Д. Трезини. В 1781 году трехпридельный собор был полностью освящен.

Главный купол собора обрамлен четырьмя главками, трапезная соединяет основной объем с двухъярусной шатровой колокольней. Стены обработаны пилястрами и прорезаны высокими полуциркульными окнами.

[spoiler]В 1797 году собор стал орденским храмом ордена Святого Андрея Первозванного, над входом укреплен резной знак ордена.

В 1848-1850 годах были пристроены боковые приделы (архитектор Н.П. Гребенка), в 1857-1858 годах архитектор А.М. Горностаев осуществил отделку интерьера. К собору была приписана Никольская часовня на Николаевском мосту — ныне это мост Лейтенанта Шмидта, но часовня не сохранилась.

С 1869 году в храме действовало приходское благотворительное общество, содержавшее богадельню и детский приют. В 1938 собор закрыт, в 1992 году возвращен епархии вместе с храмом Трех святителей. В интерьере собора сохранился иконостас XVIII века.

В 2001 году у собора открыт обелиск в честь трехсотлетия ордена святого Андрея Первозванного авторства А.А. Казакова и Ю.В. Горевого. В 2002-2003 годах проведены реставрационные работы.

Интересный факт: именно от собора происходит название Андреевского рынка.[/spoiler]

Пятиглавый храм в центре Царского Села был заложен в 1835 г. по повелению Николая I. Строился храм по проекту архитектора Константина Андреевича Тона в русско-византийском стиле. Главный престол был освящен 24 ноября 1840 г. во имя святой великомученицы Екатерины.

На звоннице с западной стороны находились 8 колоколов, самый большой, весом 2,64 тонны, был отлит в Ярославле. Вызолоченный пятиярусный иконостас имел высоту 19 м, иконы для него были написаны знаменитыми художниками, в том числе и Федором Брюлловым. В боковых приделах находились одноярусные золоченые иконостасы, украшенные иконами работы Николая Бурдина.

В подвале собора помещались ризница, свечная кладовая и склеп-часовня для временного помещения усопших. Собор вмещал до 2000 чел. К нему  была приписана небольшая каменная часовня, построенная в Гостином дворе в 1864-1866 гг. В 1930-е гг. Екатерининский собор числился памятником архитектуры государственного значения, но в 1938 г. по ходатайству Ленсовета собор был закрыт, а через год – взорван.

[spoiler]В 1995 г. рядом с местом, где находился Екатерининский собор, был воздвигнут семиметровый восьмиконечный крест, в ноябре 2003 г. замененный на новый, изготовленный монахами Соловецкого монастыря.

С конца 1990-х гг. начали разрабатывать различные варианты восстановления Екатерининского собора, но лишь в 2006 г. были начаты серьезные археологические исследования фундамента собора, и началась разработка его восстановления в первозданном виде. 7 декабря 2006 г. на Соборной площади состоялось освящение символического закладного камня.[/spoiler]

Это крупнейшая мечеть в европейской части России. Здание возводилось в 1909—1920 годы по проекту архитектора Н. В. Васильева при участии инженера С. С. Кричинского и архитектора А. И. фон Гогена. Ее возведение в 1913 году было приурочено к трехсотлетнему юбилею дома Романовых. Однако работы по внутренней отделке храма велись еще семь лет. Петербургская мечеть — одна из крупнейших в Европе, она может вместить до 5000 человек.

В народе первую мечеть Петербурга очень долго называли Татарской, а район близ нее — Татарстаном. Скорее всего, это можно объяснить тем фактом, что в свое время татарская диаспора принимала активное участие в строительстве храма.

 

Спасо-Преображенский собор был собором лейб-гвардии Преображенского полка — первого русского гвардейского полка. Он расположен рядом с Литейным проспектом — местом, где издавна располагались казармы преображенцев. В 30-е годы XVIII века на этом месте был полковой двор гренадерской роты этого полка. Именно там дочь Петра I цесаревна Елизавета молилась об обретении престола, «беззаконно похищенного» у нее правительницей Анной Леопольдовной.

Через несколько дней после вступления на престол Елизавета решила построить на этом месте храм в знак благодарности Богу за оказанную ей великую милость. В 1743 году был заложен каменный храм во имя Преображения Господня.

Повелением императора Павла I с 1796 года Спасо-Преображенский собор стал именоваться собором всей гвардии. В 1825 году собор сгорел и был восстановлен к зиме 1828 года.

[spoiler]Величественный пятиглавый собор, построенный в стиле позднего классицизма, в своем изначальном виде дошел до наших дней. Вокруг собора разбит сквер, окруженный оградой. Она состоит из тридцати четырех гранитных оснований, на которых помещены 102 бронзовых орудийных ствола. Орудия эти были взяты в русско-турецкую войну 1828-1829 годов со стен турецких крепостей. Все средние стволы украшены золотыми двуглавыми орлами с коронами. Внутри собора как главного храма всей гвардии, находились многочисленные полковые знамена и другие трофеи, отвоеванные у турок. За стеклом в особых шкафах хранились преображенские мундиры Александра I, Николая I и Александра II.

В 1918 году собор стал приходским храмом. Знамена, орудия и военные трофеи были изъяты и переданы в Артиллерийский музей. С 1950 года они находятся в Эрмитаже.

Возле северной стены собора, в приделе святых Климента и Петра, находится складень с образами Преображения Господня, великомученика Пантелеимона и святого царя Константина. Этот складень в 1900 году подарил полковому лазарету тогдашний командир полка, генерал-майор Великий князь Константин Константинович, он же известный поэт «К.Р.».[/spoiler]

В середине 1900-х годов возникла идея строительства на территории казарм архитектурного комплекса в стиле XVII века под названием «Феодоровский городок». Центральной доминантой должен был стать полковой храм. В конце 1908 года император Николай II лично указал и отмерил шагами место для постройки постоянного храма.

Архитектором стал В. А. Покровский, который взял за основу Благовещенский собор Московского Кремля в его древнейшем виде, без последующих переделок и пристроек XVI века. Основные средства для постройки собора (150 000 рублей) предоставили Николай II и Александра Фёдоровна. Эту сумму, кроме указанного вклада императорской семьи, составили добровольные пожертвования купечества и промышленников. Торжественное освящение нового собора состоялось 2 сентября 1912 года в присутствии императорской семьи и было совершено протопресвитером военного и морского духовенства Георгием Шавельским.

[spoiler]Основной объём храма четырёхстолпный кубический, крестово-купольной системы. Однообразные плоскости стен нарушаются слегка выделяющимся лопатками, лёгким аркатурным поясом и лепными российскими гербами на царском крыльце. Фасады украшены мозаичными панно, изготовленными в мастерской русского художника-мозаичиста В. А. Фролова.

Феодоровский Государев собор считался полковым храмом Сводного пехотного полка и Собственного его императорского величества конвоя, а также был «приходом семьи императора». Во время пребывания в Царском Селе семья императора посещала храм в праздничные и воскресные дни.

13 июня 1933 года было принято решение Леноблисполкома о закрытии храма. Церковное имущество было поделено между несколькими музеями. Мозаика была закрашена. Верхний храм был приспособлен под кинозал, экран располагался на месте алтаря. В нижнем  был устроен архив кинофотодокументов и склад киноплёнки. В Великую Отечественную войну здание сильно пострадало от обстрелов. Были сильно разрушены стены северного и западного фасадов, повреждены перекрытия кровли, уничтожен главный купол. Лестница главного входа была разобрана. Архив, находившийся в храме, сгорел.

Весной 1991 года Феодоровский собор был передан Русской Православной Церкви. В том же году в одном из царскосельских парков была чудесным образом обретена Феодоровская икона Божьей Матери, ставшая одной из почитаемых святынь собора. В 1992 году начались богослужения в нижней, а в 1996 году — в верхней церквях.

В 1995 году Фёдоровский собор был включен в число объектов исторического и культурного наследия как памятник архитектуры федерального значения.[/spoiler]

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы — памятник архитектуры барокко. Каменная двухэтажная церковь была сооружена в 1750-1772 годах на средства купцов И.С. и И.И. Чиркиных. Нижний теплый храм был освящен во имя Благовещения, верхний (холодный) — во имя Воскресения Словущего (с 1796 года это Крестовоздвиженский придел).

Крестообразное в плане главное здание увенчано пятью луковичными главами и окружено обходными галереями, которые до 1789 года были открытыми, а фасады богато декорированы лепниной. В 1780-х годах сооружена четырёхъярусная колокольня. Украшают интерьер золоченые барочные иконостасы.

В 1844-1854 годах храм принадлежал Новодевичьему монастырю. В 1859 годах он был заново расписан художником Р. Ф. Виноградовым. В 1899 году была сооружена шатровая часовня по проекту архитектора М. Ф. Еремеева.

[spoiler]В XVIII веке при храме существовало кладбище, где был похоронен механик А. К. Нартов, гравер М. И. Махаев, путешественник С. П. Крашенников, художник А. П. Лосенко.

С 1862 года при храме действовало первое в городе приходское Общество вспоможения бедным, которое содержало богадельню, приют для девочек, школу и дешевые квартиры.

В марте 1936 года храм закрыли, внутреннее убранство уничтожено, помещение использовалось под склад. Только в 1992 году он был возвращен верующим.[/spoiler]

Эту церковь с высокой колокольней над входом, стоящую у самого Варшавского вокзала, рабочие, которые населяли район, ласково называли «Варшавкой». В год ее посещали более миллиона человек.

Среди святынь храма следует назвать прежде всего образ Воскресения Христова, пожертвованный Патриархом Иерусалимским Дамианом. В нем имелась частица Живоносного Гроба. Другой образ Воскресения был написан на доске мамрийского дуба и подарен Русской Духовной миссией в Иерусалиме. Почитанием пользовались также икона Божией Матери «Неупиваемая чаша», перед которой пьяницы давали свои обеты, и преподобного Серафима Саровского, привезенная из Сарова.

Кирпичный храм на Смоленском кладбище был сооружен в 1901-1904 годах. Здание храма — образец стиля историзма, воспроизводящий формы нарышкинского стиля. Четверик основного объема завершен высоким восьмериком с главкой, к его восточным углам примыкают одноглавые приделы Всех Святых и Богоматери Утоли Моя Печали, с западной стороны здание охвачено галереей.

Церковь была закрыта в 1930 году, венчания сломаны;  здание храма использовалось как общежитие, цех, насосная станция. В 1995 году Воскресенскую церковь вернули верующим, реставрационные работы начаты в конце 2000-х годов.

Интересный факт: именно в этой церкви 10 августа 1921 года отпевали поэта А. А. Блока. Здесь же, на Смоленском кладбище, поэт был изначально похоронен, но позже захоронение перенесли на «Литераторские мостки» Волкова кладбища. Тем не менее, на Смоленском кладбище остался своеобразный памятник поэту: камень с простой надписью «Александр Блок» и деревянный крест над ним.

Каменный трехпрестольный храм в русском стиле построен по проекту епархиального архитектора Н.Н. Никонова вместо деревянной церкви на подворье Шестоковского Вознесенского женского монастыря в 1895 году. Левый придел храма освящен в честь Николая Чудотворца и Марии Магдалины, правый — Александра Невского, Иннокентия Иркутского и мчн. Александра.

Церковь была закрыта в 1932 году и перестроена, снесено завершение.  В 1993 году здание частично передано грузинской православной общине С.-Петербурга. В 2002 году церковь была полностью возвращена епархии.

Сейчас церковь работает. Богослужения здесь проводятся на грузинском и церковно-славянском языках.

Храм построен в 1915 г.Многоглавая церковь с высокой колокольней  (49 метров вместе с крестом) в московско-ярославском стиле 16 века, с тем различием, что устранена пестрота окраски и вся церковь снаружи оштукатурена и окрашена в один белый цвет. По проекту архитектора Никонова Н.Н. предполагалось расписать храм изнутри.Но началась Первая Мировая война и этим планам осуществиться не удалось.После реставрации в 1990 году Храм был освящен Патриархом Алексием.

 

Памятник архитектуры псевдоготики построен в 1777-1780 годах по проекту архитектора Ю.М. Фельтена в честь победы российского флота над турецким в Чесменской бухте Эгейского моря. Находится церковь рядом с Чесменским дворцом; на прилегающей к ней территории находится Чесменское воинское кладбище.

Храм состоит из четырех полуцилиндрических объемов и в плане образует четырехлистник. Стены обработаны рельефными вертикальными тягами, стянутыми вверху фигурными горизонтальными поясами, и завершены зубчатым парапетом и башенками-пинаклями с богатым рельефным узором.

В 1923 году храм был закрыт, здание использовалось под склад, затем оно было повреждено во время Великой Отечественной войны. В 1970-1975 годах храм отреставрировали по проекту архитекторов М.И. Толстова, А.П. Куликова. В 1977 году в здании храма размещалась экспозиция «Чесменское сражение», филиал Центрального военно-морского музея. В 1991 году храм возвращен верующим.

В конце XIX века за Невской заставой проживало около 15 000 католиков, прихожан отдаленного от них костела Святой Екатерины на Невском проспекте. Еще в 1892 году католики, работавшие на многочисленных заводах заставы, задумали выстроить собственную церковь. Осенью 1905 они получили соответствующее разрешение. Вначале была устроена временная каплица при Обуховском заводе, приписанная к костелу святой Екатерины. Она размещалась в частном доме.

Казна 18 ноября 1906 года отвела католикам участок в 500 кв. сажен на углу Кладбищенской улицы (ныне улица Бабушкина) и улицы Большая Щемиловка, сейчас Фарфоровской. На нем 8 сентября 1907 года был торжественно заложен в стиле кирпичной готики большой каменный храм по проекту архитектора С.П. Галензовского. Однако вскоре работы прекратились из-за финансовых затруднений и нарушений строительного устава и возобновились лишь в 1912; тогда же в одном из строительных бараков была освящена перемещенная временная часовня. Через три года костел подвели под крышу, но средства снова иссякли, и по просьбе стройкомитета сбор пожертвований прошел по всем костелам империи.

[spoiler]В недостроенном храме уже в 1914 году шли службы, однако его освящение произошло, по-видимому, только в конце 1917 – начале 1918 года. В ходе строительства пришлось отказаться от башен-колоколен.
Летом 1929 „коллектив нацменов“ района потребовал передать храм под Дом физкультуры. В июле 1936 года, после пожара, костел был опечатан, а далее окончательно закрыт постановлением Президиума ВЦИК от 23 мая 1937. Обширное здание сперва передали Промкомбинату, а в 1970-е – конторе треста „Спецстрой“, при этом его сильно перестроили, разделив на четыре этажа.

В 1993 возникла католическая община, которой были переданы первый и половина верхнего этажа здания, и 6 июня 1996 на верхнем этаже во временной часовне состоялось первое богослужение. В 2003 году здание полностью вернули верующим.[/spoiler]

До революции церковь святого великомученика и целителя Пантелеимона в посёлке Тарховка являлась приписной к церкви во имя первоверховных апостолов Петра и Павла в городе Сестрорецке. Находилась она в дачной местности, на участке, пожертвованном Главным Управлением земледелия и землеустройства.Освящена 16 июля 1906 года благочинным протоиереем Николаем Андреевичем Травински.

Храм строился на пожертвования дачевладельцев и членов Общества содействия благоустройству Тарховской дачной местности.

В церкви проходили свящённые обряды, рядом с церковью было кладбище.

В 1937 году церковь, как и её святой покровитель,великомученик Пантелеимон, была обезглавлена. В 1938 году разрушение продолжили. Сбросили на землю купола, кресты. Купола увезли на переплавку, один крест удалось спасти сторожу церкви. А настоятеля церкви зимней декабрьской ночью увели из дома прямо в рясе.

[spoiler]В Сестрорецке при советской власти были разрушены все храмы.Тарховская церковь сначала была превращена в клуб, затем передана НКВД.В ней располагался суд до 1948 года, который представлял печально знаменитые тройки. Окрестные жители слышали звуки выстрелов, расстрелянных хоронили там же, в братской могиле.

В 1952 году здания были переданы Управлению пожарной охраны под ведомственный жилой фонд. После установки перегородок, в здании храма поселилось несколько семей, в том числе и в алтаре.

В 1990 году началось движение за возвращение храма Церкви.

Здание было в аварийном состоянии, были утрачены 60%: портал,колокольня. Шатровый купол и апсида. Средства на восстановление были ограничены,но сделано в первые годы было много.Первые иконы в храм был возвращены работниками таможни, многие нашли в подвалах.

В августе 2004 года в посёлке Тарховка состоялось праздничное освящение престола и восстановление Храма Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона Митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром.[/spoiler]

ХРАМ СВЯТОГО СТАНИСЛАВА

 

Первоначально храм недавно образованного батальона был сооружён в деревянном здании казармы на Павловском шоссе усердием командира батальона князя А. И. Барятинского. Освящение церкви обер-священником Главного штаба гвардии и гренадеров протопресвитером Василием Божановым состоялось в 29 апреля 1857 года.

В 1863 году батальон был переведён в Варшаву, а здание церкви впоследствии было передано лейб-гвардии стрелковому его величества батальону. После возвращения в 1871 году в Царское Село лейб-гвардии 2-го стрелкового батальона, он был размещён в зданиях бывших провиантских магазинов на Гатчинском шоссе. Антиминс, иконостас и утварь походного храма, взятые батальоном из Варшавы, первоначально хранились частью в цейхгаузе и частично в южном приделе Софийского собора.

В 1879 году в казармах батальона протопресвитером Иоанном Рождественским была освящена домовая церковь в честь преподобного Сергия Радонежского. Освящение было приурочено к двухлетию дня победы батальона над турками под Араб-Канаком 3 декабря 1877 года. Устройству церкви особенно способствовали командир батальона полковник Р. Т. фон-Мевес и помощник ктитора купец Эраст Вайков.

[spoiler]Церковь располагалась на втором этаже трёхэтажного здания казармы на Гатчинском шоссе. Однако храм был расположен очень неудобно: рядом с ним и сверху играли полковые музыканты; под церковью была устроена хлебопекарня, запах которой проникал в храм, — всё это вызвало необходимость устройства отдельного здания для церкви.

В 1889 году протоиереем Феодором Павловичем был освящён новый каменный храм, выстроенный на Софийском плацу на счёт казны по ходатайству командира батальона генерал-майора Н. Д. Скаряшина. Церковь располагалась в здании, где вместе с ней помещались учебный зал и цейхгауз.

В 1903 году к зданию был пристроен отдельный алтарь с солеёй, а с улицы сделан вход под новой высокой каменной колокольней. В 1904 году церковь была освящена протопресвитером Александром Желобовским в присутствии Николая II, великих князей Владимира и Сергея Александровичей и великой княгини Марии Павловны. Впоследствии храм был отделён от учебного зала глухой каменной стеной с двустворчатой дверью.

17 марта 1921 года церковь была закрыта, а утварь передана в храм бывшего лейб-гвардии 1-го стрелкового полка. В годы Великой Отечественной войны здание церкви было сильно разрушено: остались остовы здания, без перекрытий, крыши и коммуникаций. В таком состоянии в 1972 году они были переданы автошколе. Помещение храма капитально перестроили. Колокольня была снесена, внутри было сделано двухэтажное перекрытие. Убранство храма уничтожено.

В 2009 году образовалась инициативная группа верующих, которая стала добиваться возвращения Церкви того, что осталось от храма. 8 октября 2010 года возле храма Сергия Радонежского состоялся первый молебен преподобному Сергию рядом с его поруганным храмом.

В 2012 году храм был официально возвращён Русской православной церкви. 8 октября, в престольный праздник, в бывших помещениях храма прошло первое богослужение. 8 декабря 2014 года храм был торжественно освящен Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

Первоначально храм внутри был расписан художником С. В. Чехониным фресками в древнерусском стиле. При восстановлении церкви был сохранён стиль её росписи на основе сохранившихся изобразительных материалов. Стены декорированы растительным орнаментом, выдержаны в голубых тонах. Здесь же размещены четыре сюжета: на северной стене — «Благословение старцем отрока Варфоломея»; на южной — «Благословение преподобным Сергием Радонежским благоверного князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву»; на алтарной арке слева — «Поклонение волхвов»; справа — «Явление воскресшего Христа Марфе и Марии».[/spoiler]

Храм Успения Пресвятой Богородицы, также известный как Блокадный храм, был построен на месте деревянной церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины, закрытой в 1938 году и полностью снесенной в 1960-е годы. Храм построен в память о событиях Великой Отечественной войны; это место особого молитвенного поминовения усопших в дни Блокады Ленинграда.

Интересный факт: если мысленно прочертить треугольник, одним из углов которого станет Александро-Невская Лавра, а другим — Воскресенский Новодевичий (Смольный) монастырь, то третьей точкой треугольника окажется Успенский храм.

Архитектурное решение храма напоминает лучшие образцы древнерусского зодчества. Строительство нового храма, начавшееся в 1997 году по проекту А. Романовского и Ю. Груздева, завершилось в 2001 году. В 2007 году возле храма торжественно был открыт памятник детям, погибшим во время теракта в Беслане.

При храме Успения Пресвятой Богородицы работают детская и взрослая воскресные школы, а по четвергам проходят встречи православного молодежного клуба.

Иоанно-Богословская церковь исторически относилась к Санкт-Петербургской духовной семинарии. Предшествующие семинарии духовные школы с 1721 года находились в корпусах Александро-Невского монастыря. Семинария, согласно воле императора Николая I, обрела новое отдельное здание в 1838-1841 годах.

Проект здания в стиле классицизма с домовой церковью составил синодальный архитектор, академик Аполлон Федосеевич Щедрин. Церковь совместили с актовым залом, отделив алтарь подвижной перегородкой. 26 сентября 1841 года освящение храма совершил Преосвященный Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский и Галицкий. В 1859 году для семинарского храма учреждается особый штат — до этого в нем служили лаврские иеромонахи.

[spoiler]После празднования 75-летия семинарии в 1884 году была осуществлена реконструкция здания. В 1886–1887 годах по проекту архитектора Синода Николая Никифоровича Маркова по центральной оси был пристроен со двора трехэтажный объём с наружной отделкой в русском стиле. В его верхний этаж перенесли храм, который 18 декабря 1888 гожа освятил архиепископ Холмский и Варшавский Леонтий (Лебединский), впоследствии митрополит Московский и Коломенский. Из прежнего помещения, в котором остался актовый зал, перенесли барельефы работы скульптора В.И. Демут-Малиновского и иконостас. Академик живописи П.С. Шильцов к ноябрю 1890 года написал для дополнительной части иконостаса восемь икон, а также расписал плафон над алтарем. С 1900 года при семинарском храме действовало братство святого Иоанна Богослова для помощи неимущим студентам.

Церковь была закрыта вместе с Духовной семинарией в 1918 году и полностью утратила внутреннее убранство и завершения. При возрождении духовных школ храм был освящен 8 октября 1946 года на прежнем месте, но с внутренним убранством, собранным из разных церквей — в частности, Никольского храма в с. Пельгора Тосненского района. Храм, совместивший функции ведомственного и приходского, получил новые святыни, среди которых особо почитаема икона Божией Матери «Знамение» Царскосельская.

В 2005 году в ходе капитального ремонта были полностью утрачены роспись, лепнина и витражи, изготовленные после войны. 25 сентября 2006 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил малое освящение академического храма, а 4 октября 2008 года ректор СПбДА архиепископ Тихвинский Константин (Горянов) освятил престол и храм.

С 2009 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла началось воссоздание художественного убранства храма. Проект, представленный Его Святейшеству ректором Духовной академии, был разработан А.А. Бурлаковым и К.В. Яковлевым, художественный надзор осуществлял епископ Гатчинский Амвросий, ректор Духовной академии.  Концепция работ по воссозданию убранства храма состояла в максимальном приближении к исторической стилистике, композиции и колориту, при наличии новой тщательно разработанной иконографической программы. Помимо росписей храма, по аналогам созданы живописное убранство обратной стороны алтарной преграды в форме ампирного фасада с порталами, гипсовая лепнина, окна с витражами оригинальной конструкции, киоты, аналои и мебель для алтаря в ампирном стиле, новые системы освещения и озвучивания храма. Паникадила и бра приобретены в Италии и Испании.

К маю 2010 года роспись сводчатого потолка храма была завершена. 31 августа епископ Амвросий совершил освящение новых росписей алтаря, выполненных на холстах и наклеенных на стены, после чего были завершены росписи основного объема и притвора. В течение года были отреставрированы и позолочены евхаристические сосуды, дарохранительница, напрестольные подсвечники, иконы Спасителя и Божией Матери с Царских врат.[/spoiler]

Первоначально на этом месте в 1711 году была построена домовая Воскресенская церковь царевны Натальи Алексеевны. В 1817—1818 годах по проекту архитектора Луиджи Руска возведена современная церковь. Однопрестольный храм в стиле позднего русского классицизма имеет вид ротонды, заключенной в прямоугольный каменный чехол. Круглый зал-ротонду Воскресенской церкви украшали двадцать четыре беломраморные колонны. Куб здания увенчан куполом на невысоком барабане диаметром 19 метров. Главный, северный, фасад здания украшен шестиколонным ионическим портиком.

В 1711 году чудотворный образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость» или точный список с него царевна Наталья Алексеевна, родная сестра императора Петра Великого, привезла в строящийся Петербург. Во время войны с турками этот образ находился в рядах русского войска. Когда царь возвратился в столицу, то в память избавления своего от опасности при реке Прут он устроил во дворце сестры на Шпалерной улице храм Воскресения Христова и поместил там икону.

Храм-часовня во имя иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», который называют также Неопалимовским храмом, построен на территории 11 пожарной части отряда пожарной охраны Калининского района Санкт-Петербурга на средства УГПС. Архитектор храма — Боровицкая О.В., конструктор — Славинская И.Е.

Изначально возведенная здесь часовня освящена 27 июня 2003 года, причем освящение приурочено к 200-летию профессиональной пожарной охраны Петербурга. С 2006 года и вплоть до 2012 года велась перепланировка часовни и возведение на ее месте одноименной церкви. Все наружные арочные проемы церкви заполняют выполненные вручную из смальты византийские мозаики с изображениями святых, а над входом в храм-часовню висит мозаичная икона Божией Матери «Неопалимая Купина». Все мозаики выполнил профессор живописи и рисунка Владимир Хвостик. В 2012 году закончено строительство отдельно стоящей звонницы.

ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ ПЕТРА, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО

Перед революцией в столице жило 3700 французов-католиков, которые молились, как правило, в Екатерининской церкви на Невском. Во французском посольстве уже в 1860 е возник замысел отдельного храма для соотечественников, и тогда же арх. Н. Л. Бенуа создал проект здания в готическом стиле. Однако лишь в октябре 1898 послу гр. Монтебелло удалось, благодаря русско-французскому сближению, добиться Высочайшего разрешения на строительство французами собственного костела. Сперва для него отвели Манежную площадь, но из-за протестов Православной Церкви и общественности летом 1900 был куплен за 67 тыс. руб. участок подальше от центра, в Kовенском переулке. Здесь, в том же году, по проекту архитектора О. И. Тибо-Бриньоль, члена общины, из дерева была выстроена небольшая временная приходская церковь.

[spoiler]По просьбе настоятеля патера А. Кюни акад. Л. Н. Бенуа сочинил в 1902 проект трехнефной базилики в романском стиле с отдельной высокой башней-колокольней. По этому проекту, отличавшемуся живописной композицией, здание 23 июня 1903 и было заложено в присутствии посла гр. Монтебелло. Оно возводилось на пожертвования и доходы от лотереи. Прежде всего была выстроена крипта с временным перекрытием, что позволило сразу начать богослужение. Теперь это нижний зал костела.

Французская фирма Батиньоль пожертвовала общине много финского гранита, оставшегося от постройки Троицкого моста, а Черноморский завод — цемент, что, в конечном итоге, привело к изменению первоначального проекта. В 1908 Л. Н. Бенуа и его ученик М. М. Перетяткович составили новый вариант, предложив вместо нефов зал, перекрытый железобетонным сводом, и фасад, облицованный грубоколотым гранитом, что придало зданию облик в стиле модерн. Измененный проект потребовал повторного утверждения, при этом возникли юридические трудности, преодоленные благодаря вмешательству французского посольства. Строительством руководил сам Перетяткович, главным подрядчиком был опытный инженер С. Н. Смирнов, конструкции исполнило товарищество „Железобетон“. На 30-метровой колокольне повесили колокол, отлитый на заводе К. Орлова. Чаши для святой воды были сделаны из морских раковин.

Освящение костела во имя Французской Божией Матери (Notre Dame de France) произвел 22 ноября 1909 епископ Ян Цепляк в присутствии членов дипкорпуса и представителей власти. Внутри костел был оформлен прилегающими готическими колоннами. Запрестольный образ „Жанна д’Арк — защитница Франции“ написал в 1916 известный художник-академист Э. К. Липгарт (в 1957 образ заменили картиной „Вручение ключей ап. Петру“ Захарова). В храме хранятся частицы Креста Господня и некоторые святыни, переданные после закрытия собора св. Екатерины.

В этой церкви отпевали представителей семьи Бенуа и многих петербуржцев французского происхождения. Община перед революцией насчитывала 1500 прихожан. Престольный праздник сегодня отмечается 11 февраля, ранее отмечался 15 августа, в день Успения.

Настоятелем в 1907–1935 годах состоял патер-доминиканец Жан Амудрю. До августа 1941 богослужения вел о. Кловис Флоран, высланный из СССР после разрыва отношений с Францией.

Церковь не действовала в 1922–1923, но затем не закрывалась (ибо по-прежнему была приписана к французскому посольству) и долгое время была единственной действующей католической церковью в Ленинграде. В ней в эти годы молились главным образом поляки.

Во время блокады богослужения прекратились и только осенью 1945 года возобновились. С этого времени храм носит имя Лурдской Божией Матери. В 1997 году интерьер украсили витражи на библейские сюжеты, изготовленные И. Байковой. [/spoiler]

 

Церковь построена в 1776—1778 годах при инвалидном доме моряков Балтийского флота, архитектор — Ю. М. Фельтен. Затем церковь была передана Мальтийскому ордену, когда император Павел I стал его главой. В 1799 году при церкви было устроено кладбище мальтийских кавалеров, кавалеры принимали присягу в церкви. После вступления Александра I на императорский престол кладбище было закрыто, захоронения перенесены. После постройки Каменноостровского дворца церковь была передана ему.

В советское время церковь была закрыта 15 марта 1938 года. Всё церковное имущество бесследно пропало. Пока церковь стояла закрытой в ней размещались разные предприятия. Она была возвращена приходу в 1989 году, 14 ноября 1990 в ней возобновились богослужения.

Первые армяне появились в Петербурге ещё при Петре I. До 1791 года всех их хоронили на Смоленском иноверческом кладбище, однако уже в 1791 году, по указу императрицы Екатерины II, открылось отдельное армянское кладбище. Одновременно, 4 мая 1791 года на кладбище была заложена церковь Сурб Арутюн (Святого Воскресения).

Храм строился по инициативе и на средства главы армянской общины Петербурга Ивана Лазаревича Лазарева. В 1791 году нарусско-шведской войне погиб его единственный сын Ивана Лазарева Артемий, и церковь первоначально строилась в качестве семейной усыпальницы. Освящение состоялось в 1793 году.

Проект церкви приписывают архитектору Фельтену, который также строил армянские церкви в Петербурге (церковь Сурб Катарине) и Москве (Крестовоздвиженская). Строили храм архитекторы Е. Т. Соколов, А. Порто и С. П. Берников.

В 1901 году по проекту архитектора Александра Кочетова рядом был построен церковный дом, фасады которого украшены резными орнаментами с мотивами армянского зодчества.

Перед фасадом церкви в 1994 году установлен резной хачкар работы ереванског скульптора А. Овсепяна.

Лейб-гвардии кирасирский Ее Величества полк — гвардейский полк тяжелой кавалерии, существовавший в России с 1732 по 1918 гг.; один из старейших и наиболее прославленных кавалерийских полков российской императорской гвардии. Кирасирские полки были задуманы для того, чтобы противостоять европейским кирасирам и разбивать строй более легкой кавалерии восточных армий.

10 марта 1832 г. Кирасирский полк прибыл в Царское Село из города Вендена (Лифляндской губернии). К концу XIX века актуальным стал вопрос о возведении отдельной полковой церкви. 3 июля 1894 г., в день полкового праздника, состоялось освящение места, предназначенного для сооружения храма. В 1899 г. состоялось полное освящение храма.

Храм построен в стиле русских церквей XVII века и вмещает 900 прихожан. На колокольне находились 12 колоколов. Церковь имела два придела: верхний — во имя святого мученика Иулиана Тарсийского и нижний — во имя святого пророка Илии.

[spoiler]Иконостас, установленный в предалтарной арке, был изготовлен из просвечивающих цветных витражей. Основной целью такого необычного решения был доступ света из алтарной части, имевшей самые большие в храме окна. Царские врата также изготовленные из стекла имели традиционные изображения Благовещения Пресвятой Богородицы и евангелистов. После Октябрьского переворота церковь стала приходским храмом.

В марте 1924 г. вышло постановление Леноблисполкома о закрытии храма. После этого все внутреннее убранство и иконостас были уничтожены. Здание использовалось для хозяйственных нужд различных воинских подразделений, в том числе стоявшего в бывших казармах Кирасирского полка 22-го Воронежского кавалерийского полка.

В 1987 г. решением Ленгорисполкома здание церкви было взято под охрану государства как памятник архитектуры, а спустя пять лет храм был возвращен Православной Церкви.[/spoiler]

Первая евангелическо-лютеранская община на территории современного Петербурга была образована в 1630-х годах в городе Ниен (швед. Nyen). После передачи Ингерманландии России в ходе Северной войны часть жителей Ниена была переселена в строящийся Санкт-Петербург. С 1703 года пастор Якоб Майделин проводил в частном доме собрания лютеранской общины Петербурга.

В 1734 году императрица Анна Иоанновна подарила общине участок на Большой Конюшенной улице, на котором была построена первая деревянная кирха, имевшая крестообразный план. Ее освятили 19 мая того же года в честь Святой Анны. Заменившая ее каменная кирха, существующая по сей день, была возведена в 1803-1805 годах.

Троицкая церковь построена в 1785—1790 гг. в стиле русского классицизма. Полное название — Церковь Святой Троицы Живоначальной, известна также под названием «Кулич и пасха», которое дано ей по архитектурному решению — ансамбль церкви выполнен в форме пасхальных блюд — кулича и пасхи.
Идея придать постройке форму кулича и пасхи принадлежит не архитектору, а заказчику строительства генерал-прокурору А. А. Вяземскому, владельцу села Александровское, места возведения церкви.
Сама церковь, имитирующая кулич, представляет собой ротонду с колоннадой из 16-ти колонн ионического ордера, поддерживающих антаблемент. Венчается низким куполом без подкупольного барабана. Наружные стены выкрашены в жёлто-коричневатый «петербургский» цвет, купол — в зелёный. Купол увенчан яблоком с крестом. В интерьере стены круглого зала окрашены в голубой цвет и декорированы пилястрами коринфского ордера, над алтарной апсидой — фигуры парящих ангелов.
[spoiler]Колокольня, имитирующая пасху, представляет собой четырёхгранную пирамиду, покрытую металлическими листами и разделённую на два яруса. В нижнем ярусе располагается крестильня, в верхнем — звонница с колоколами. Венчает колокольню, как и церковь, яблоко с крестом. Несмотря на всю свою оригинальность храм, построенный как усадебный, оказался неудобен для богослужений в качестве приходского. Для увеличения площади храма в 1858 году к входной части был пристроен притвор, а к алтарной − тамбур.Церковь была одним из немногих храмов Ленинграда, долгое время функционировавших в советское время. 10 октября 1937 года её настоятель протоиерей Леонид Дьяконов был арестован и расстрелян. В марте 1938 года церковь была закрыта и стала использоваться под клуб. При этом всё её убранство было уничтожено; в том числе бесследно пропала икона Святой Троицы, бывшая на протяжении многих лет главной святыней храма.В 1946 году церковь вновь открылась для богослужений. Торжественное освящение храма совершил 1 июня митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков). Все святыни, ныне хранящиеся в церкви, собраны из других храмов.

В настоящее время в храме находится особо чтимый образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость», который был перенесён 14 июня 1946 года из Спасо-Преображенского собора.

1 марта 2010 г. Сбербанк России выпустил в обращение памятную монету номиналом 3 рубля с изображением церкви Святой Троицы («Кулич и Пасха») в серии «Памятники архитектуры России». Монета изготовлена из серебра 925-й пробы тиражом 10000 экземпляров и весом 31,1 грамм.

В 2011 году был надстроен вторым этажом церковный дом, построенный 20-ю годами ранее на месте деревянного сарая.[/spoiler]

Церковь построена по велению императрицы Анны Иоанновны в период с 1731 по 1734 годы. Возведено здание по проекту архитектора М. Г. Земцова при участии И. Я. Бланка в стиле петровское барокко с использованием элементов древнерусской архитектуры на месте обветшавшей деревянной церкви во имя Архангела Михаила, построенной в 1712—1714 годах.

Новая каменная церковь с тремя приделами была торжественно освящена 27 января 1734 года. Шпиль 47-метровой колокольни был водружён голландским мастером Г. ван Болесом.

Главный алтарь освящён во имя Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, из-за чего церковь и получила свое имя; правый— во имя Архангела Михаила, а левый — Ефрема Сирина. Основной объём завершён высоким световым барабаном, увенчанным гранёным куполом сложного рисунка. Четырехъярусный резной иконостас по рисунку архитектора исполнил резчик К. Ган, лепку сделал Игнатий Росси, образа написали художники А. М. Матвеев и В. И. Василевский при участии В. А. Ерошевского, А. И. Захарова и А. М. Поспелова, работавших в придворной конторе.

[spoiler]В 1772 году в церкви был устроен ещё один придел во имя Святого Великомученика Евстафия Плакиды, упразднённый в 1802 году. В 1803—1808 годах архитектором М. П. Выборовым были пристроены ризница и часовня. До 1802 года церковь была придворной.

В 1869—1872 годах расширена и обновлена архитектором Г. И. Винтергальтером, в частности над ризницей был устроен ещё один придел во имя иконы Божией Матери «Троеручицы», написанной в начале XVIII века — сейчас она находится в Никольском морском соборе). 17 (29) октября 1871 года придел был освящен.

С 1868 года при церкви действовало общество вспоможения бедным, содержавшее детский приют и богадельню.

В январе 1938 года церковь была закрыта, её имущество и убранство разграблены, а помещение приспособлено под склад. В 1951—1954 годах здание отреставрировали и  в 1980-х годах приспособили под метеорологический музей. В 1991 году церковь возвращена верующим, и 1 января 1995 года она вновь была освящена.

От названия церкви происходят прежние наименования нынешних улицы Белинского и моста Белинского — Симеоновские.[/spoiler]

Здание церкви Спаса Нерукотворного образа входит в комплекс Конюшенного двора, она — композиционный центр его южного фасада. Первоначальная деревянная церковь в главном здании Придворных конюшен была устроена при императрице Анне Иоанновне и освящена во имя Спаса Нерукотворного Образа в 1737 году. В 1747 году на Конюшенной площади перед зданием конюшен была построена и освящена каменная церковь.

Ныне существующая церковь была построена в 1816 — 1823 годах по проекту архитектора В. Стасова. Барельефы на фасаде выполнил скульптор В. И. Демут-Малиновский.

1 февраля 1837 года в церкви Спаса Нерукотворного Образа состоялось отпевание А.С. Пушкина. В то время церковь была придворной, но было получено особое разрешение от императора Николая I. Ночью 3 февраля гроб с телом поэта был увезен из Конюшенной церкви в Святогорский монастырь, где он и был захоронен. В 1857 году здесь также проходила панихида по М.И. Глинке.

Место, где стоит храм, с XVIII века принадлежало монастырским подворьям: сначала – Троице-Сергиеву монастырю (ныне Лавре), потом – Псковскому Архиерейскому Дому. В 1875 году подворье приобрела Киево-Печерская лавра. Вначале храм на лаврском подворье был небольшим, с трудом вмещал молящихся. В 1894-1900 годах Киево-Печерское подворье было построено заново – с тем храмом Успения Пресвятой Богородицы, который сохранился до наших дней.

Созданием проекта и постройкой храма руководил выдающийся архитектор Василий Антонович Косяков (автор Морского собора в Кронштадте, церкви Милующей Божьей Матери на Большом проспекте и др.). Красивый, просторный храм обрёл многочисленных прихожан.

[spoiler]События 1917 года разрушили привычный уклад жизни. С 1919 года начинается постепенное выселение монахов из келий под предлогом «уплотнения» жилья и предоставления его нуждающимся. В ночь на 23 августа 1930 года прошел первый арест братии Подворья. Арестованных монахов обвинили в том, что они «систематически задерживали разменную серебряную монету, подрывая этим денежное обращение в СССР». Всех осудили и отправили в северные концлагеря.

Однако, до конца 1933 года богослужения в храме продолжались, существовал приход Успенской церкви, состоявший из верных прихожан. Но вскоре они также были арестованы. Среди арестованных прихожан был певчий храма Михаил Васильевич Гундяев, отец Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

В 1934 году храм был закрыт и превращен в склад. В 1956 году в здании церкви начали строить первый в Ленинграде крытый каток. Здесь начиналась знаменитая на весь мир Ленинградская школа фигурного катания.

В 1991 году бывшее Киево-Печерское подворье стало подворьем Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина Пустынь. Началось восстановление храма и всего подворского комплекса, которое продолжается до сих пор.

15 сентября 2013 года храм Успения Божией Матери был освящен Великим чином Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом.

В храме установлена рака с сенью и частицей мощей преп. Амвросия, старца Оптинского (XIX), имеется мощевик Собора преподобных Старцев Оптинских, а также мощевик Киево-Печерских святых, в котором находятся частицы мощей 82 подвижников, в том числе таких почитаемых преподобных: Моисея Угрина (XI), Илии Муромца (XII), Нестора Летописца (XI-XII), Агапита врача безмездного (XI-XII), Иоанна Многострадального (XII), Исаии Чудотворца (XII в.) и других.

В храме пребывает образ Божией Матери «Скоропослушница», написанный на Святой Горе Афон в монастыре Дохиар. Образ является точным списком с чудотворной иконы древней афонской обители.

В алтаре храма хранится Святой Крест с Частицами Животворящего Креста Господня, Святой Голгофы, Гроба Господня и с частицами мощей разных святых: прор.Иоанна Предтечи, ап.Андрея Первозванного и ап.Иакова Зеведеева (I), прав.Лазаря Четверодневного (I), сщмчч.Игнатия Богоносца и Дионисия Ареопагита (II), свт.Николая Чудотворца (III-IV), вмч.Пантелеимона (III-IV), преп.Иоанна Дамаскина (VII-VIII) и других святых.

На Оптинском подворье основан мужской хор «Оптина Пустынь». Коллектив профессиональных певчих возрождает традиции древнего уставного монастырского пения: на богослужениях в храме исполняются знаменные песнопения, оптинские распевы, разные виды древнерусских одноголосных распевов, русского церковного многоголосия, а также греческие, сербские, болгарские и грузинские распевы.[/spoiler]

Храм возведён в 2005 году. Первое богослужение состоялось 21 сентября. Он вырос в посёлке по инициативе самих жителей при содействии ведущих предприятий Курортного района и санатория «Сестрорецкий Курорт». По своим размерам храм второй в Сестрорецке.

Несмотря на свою молодость, храм занесён в Белую книгу Санкт-Петербурга, как достопримечательность города на Неве.

Авторский коллектив «Петербургского Архитектурного Товарищества» под руководством молодого архитектора Александра Евгеньевича Шретера стал победителем 2005 года в номинации «Лучший проект». В проектировании также принимали участие Антон Сергеевич Головин и Георгий Иванович Уралов. В 2003 году проект храма был удостоен диплома «Архитектон 2003» и «Зодчество 2003», через три года признан в номинации «Петербургские традиции синтеза архитектуры и искусства». Авторы в 2007 году награждены за постройку храма знаком соответсвия от Всемирнного Клуба петербуржцев. Внешний облик храма творчески переосмысливает опыт церковной архитектуры, характерной для северного модерна и соответствует канонам Русской православной церкви. Снаружи храм украшают объёмные мозаичные иконы, купол белоснежного здания напоминает шлем русского богатыря. В внутреннем убранстве храма гармонично вписывется пятиярусный иконостас, расписанный в традиционно русском стиле. Почитается частица Животворящего Креста Господня и Киккская икона Божией Матери «Милующая», подарення храму греками-киприотами. Икона является копией чудотворной иконы из монастыря Кикко на острое Кипр. Хранятся в храме и мощи святых угодников.

Рядом с храмом благоустроенный сквер с детской площадкой.

История Пантелеймоновской церкви ведет свое начало от часовни при партикулярной верфи на Фонтанке. На месте часовни в 1722 году был построен деревянный храм. 2 сентября 1722 года состоялось торжественное освящение храма во имя святого великомученика и целителя Пантелеймона. Император Петр I задумывал эту церковь как храм-памятник русскому флоту, одержавшему к тому времени две великолепные морские победы — при Гангуте 27 июля 1714 года и при Гренгаме 27 июля 1720 года.

Название церкви произошло оттого, что обе эти победы были одержаны в день Святого Пантелеймона. Улицу, начинающуюся у церкви, также назвали Пантелеймоновской (ныне это улица Пестеля).

В 1734 году, во время правления Анны Иоанновны, рядом с деревянной церковью был заложен новый каменный храм. Строительные работы под руководством Н. Шумахера закончились в 1739 году. Часто авторство приписывается Ивану Коробову, поскольку он внес достаточно много поправок в первоначальный проект Шумахера. Торжественное освящение нового храма состоялось 27 июля 1739 года.

[spoiler]15 июня 1935 года Пантелеймоновская церковь была закрыта, а само здание стало использоваться под склад зерна, затем как текстильный цех. В 50-е годы XX века мемориальные доски были отреставрированы. В 1981 году в здании Пантелеймоновской церкви разместился филиал музея истории Ленинграда «Гангутская слава».

Наконец, в 1994 году здание было передано Санкт-Петербургской епархии, проведена реставрация церковных помещений. Архитектура церкви характерна для первой половины XVIII века: пилястры дорического ордера на фасадах, фигурный лучковый фронтон над местом расположения алтаря, высокий граненый купол на восьмигранном барабане и колокольня со шпилем.[/spoiler]

Церковь была построена в 1900–1904 годах для разгрузки прихода храма Спаса Нерукотворного в Шувалове.

В 1898 году была заложена часовня по проекту архитектора А. И. Носалевича, а чуть позже — и сама церковь, проект которой, утвержденный в 1900 году, был заказан гражданскому инженеру А. С. Тиханову. Храм был посвящен Троице Живоначальной в память «Священного коронования Их Императорских Величеств».

Осенью 1938 года церковь была закрыта и помещение превратили в склад.

В 1961 году здание церкви было передано общине евангельских христиан-баптистов. В 1970-х годах её руководство добилось разрешения на реконструкцию здания

 

До революции часовня принадлежала домовой церкви святителя Спиридона Тримифунтского, расположенной в здании лазарета лейб-гвардии Финляндского полка. Финляндский полк участвовал в войне 1812 года, в 1816 году вернулся в Санкт-Петербург. По его возвращении встал вопрос о строительстве полкового госпиталя. В 1817 году был составлен проект, предусматривающий строительство госпиталя на месте старого фуражного двора.

Полковая церковь существовала с 1814 в здании казарм на Васильевском острове, а после перестройки А.Е. Штаубергом полкового госпиталя она разместилась в его центре, на втором этаже, где 20 декабря 1820 года и была освящена. Её интерьер украшен коринфскими пилястрами и росписью под лепку. Коринфскими пилястрами был оформлен и высокий одноярусный иконостас. Капитан П.А. Титов подарил церкви ковчег с частицей Животворящего Креста и серебряный крест с частицами мощей апостолов Петра, Павла, Андрея и Матфея. Вернувшись из Святой Земли, великий князь Константин Николаевич поднес туфлю святого Спиридона и перламутровый крест с частицей Гроба Господня.

[spoiler]Икона святого Александра Невского на черной мраморной доске напоминала о солдатах полкового караула, погибших при покушении С.Н. Халтурина в 1880 году в Зимнем дворце. К столетию полка местные фабриканты подарили церкви икону Спасителя в эмалевой ризе. Ежегодно 12 октября в храме служилась панихида о павших в бою под Горным Дубняком в Болгарии. Здесь же хранились полковые знамена и мундиры Августейших шефов. У главного фасада в 1904 году в честь столетия полка была выстроена ампирная часовня святого Спиридона. Сюда перевезли многие святыни, и после закрытия храма в августе 1919 года некоторое время проводили богослужения. В начале 1923 года ампирный иконостас вывезли в Музей отжившего культа, а остальное убранство — в Смоленскую кладбищенскую церковь.

Часовня святого Спиридона с 1995 года принадлежит церкви святой Екатерины при Академии художеств.[/spoiler]

Блаженная Ксения тайно помогала людям, попавшим в беду, имела пророческий дар и считалась скорой помощницей в земных страданиях. После ее смерти на могиле насыпали земляной холмик. Люди, почитавшие Ксению, верили в чудодейственную силу земли с её могилы и брали по горстке с собой. Холмик насыпали много раз и каждый раз его разносили. Позже на месте холмика положили каменную плиту, которую люди также разбирали по камушкам. В третьей четверти XIX века над могилой построили маленькую часовенку. В 1902 году по проекту архитектора А. А. Всеславина была возведена обширная каменная часовня в псевдорусском стиле.

В сентябре 1940 года часовню закрыли вместе со Смоленской церковью. Тогда же было принято решение снести часовню, однако оно было позже отменено. Во время Блокады Ленинграда в часовне находился склад тары из-под горючих жидкостей. В те годы было утеряно большое количество церковных ценностей.

[spoiler]В 1947 году часовня была открыта и после ремонта 1 февраля 1947 года освящена настоятелем Смоленской церкви протоиереем Василием Раевским. По решению властей 18 ноября 1962 года она была снова закрыта и отдана под скульптурную мастерскую.

Русской Православной Церкви часовня была возвращена только в 1983 году. После реставрационных работ часовня была вновь освящена 10 августа 1987 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (Ридигером).

В 1988 году Поместный собор Русской Православной церкви канонизировал Ксению за святость жизни, глубокую любовь к страждущим и за чудеса, совершающиеся до настоящего дня по молитвам Блаженной.

В 2003 году над часовней была восстановлена золочёная главка.[/spoiler]

18 сентября 2007 года в здании аэропорта Пулково 1 архиепископ Тихвинский Константин совершил освящение православной часовни в честь преподобного Антония Великого. Часовня расположена на третьем этаже здания аэропорта рядом с кинозалом. Открыта она с утра до вечера, а в летнее время, когда возобновятся ночные авиарейсы – и круглосуточно. Богослужения в ней совершаются еженедельно, по графику.

Инициатором устройства часовни выступил отдел по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Санкт-Петербургской епархии. По словам заведующего информационным сектором отдела Алексея Фарафонова, падение самолета ТУ-154 в августе 2006 года под Донецком и появление в аэропорту часовни – это не взаимосвязанные вещи, а работы по обустройству часовни начались несколькими месяцами ранее.

ЧАСТИЦА МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ СПИРИДОНА ТРИМИФУНТСКОГО

Община организована в 1640 году в Ниеншанце. Первоначально входила в состав Церкви Швеции. После передачи Ингерманландии России по итогам Северной войны часть жителей была переселена в Санкт-Петербург. Собрания начались с 1703 года, их проводил в частном доме пастор Яков Майделин.

В 1734 году императрица Анна Иоанновна подарила общине участок в районе современного Невского проспекта, на котором была построена первая деревянная церковь во имя Святой Анны. В 1745 годушведская и финская общины разделились. Финская община осталась на прежнем месте — сейчас там находится Финская церковь Святой Марии, а шведы построили молитвенное строение на новом месте, на месте которого в 1767 году была построена каменная церковь Святой Екатерины. В дальнейшем церковь неоднократно перестраивалась. При церкви существовали приходская школа, приюты для мальчиков и девочек, богадельня, благотворительное учреждение. Среди прихожан церкви были семьи Нобель иЛидваль, ювелир Карл Фаберже. В этой церкви венчался Карл Маннергейм, будущий российский генерал и президент Финляндии.

Появление в начале восемнадцатого века недалеко от границ Эстонии города Санкт-Петербурга, который быстро стал мегаполисом, не могло пройти для нее незамеченным. Влияние на экономику и культуру трудно не оценить. Очень много известных эстонцев: политиков, художников, ученых, музыкантов, писателей были связаны с Петербургом узкими узами. В столицу Российской империи прибывали люди из всех ее концов, в том числе было много эстонцев. Постепенно в Петербурге образовалась эстонская община, а вместе с ней и эстонский лютеранский приход.

К концу XIX века из-за массового притока переселенцев из Эстонии помещение старой церкви на Дровяном переулке не вмещало всех прихожан, и было принято решение о постройке более просторного храма. Был куплен участок земли на улице Офицерской, сейчас она носит имя Декабристов. Первый камень был заложен 24 июня 1859 года на Иоаннов день. По мере развития и увеличения эстонской общины, которая в первые годы двадцатого века насчитывала более двадцати тысяч человек, возле храма был построен комплекс разных строений — школа, приют для сирот, доходный дом, дом обслуживания.

Советский период привел церковь в упадок. Имущество было изъято, она была разграблена и закрыта. Колокольню и портал разрушили. В начале девяностых годов эстонская община стала возрождаться. Сначала официально было признано общество культуры. Через год стала проводить службы лютеранская церковь в Колтушах. И в 1994 году возродили работу эстонского прихода. Наконец в 1997 году здание церкви было безвозмездно передано эстонскому приходу. Началось ее возрождение, большую помощь в этом оказало правительство Эстонской республики. В феврале 2011 году церковь Святого Апостола Иоанна была открыта для верующих.